نساء خلف الأضواء

بقلم : سندس أحمد محمد

تتناول العديد من وسائل الأعلام المرئي والمسموع والكثير من مواقع التواصل الأجتماعي نساء حققن الكثير من الأنجازات العلمية والأدبية والفنية ومنهم من نال الجوائز العالمية أمام كاميرات الأعلاميين وذوي الأختصاص لألتقاط الصور والحصول على الشهرة والتميز الذي قد يستحقوه بجدارة أو قد لا يستحقوه .

ولكن هناك خلف الحواجز الكونكريتيه الثقيلة نساء يعيشون عالم أخر يميزه الصبر والحرمان محاط بالحب والعطف رغم قساوة الجوع والعوز ومعاني لا توصف لواقع بسيط متهالك ولكنهن عظيمات بكل المعاني .

نار و رغيف خبز

تجرعت المر والعلقم  واليأس تلك المرأة التي صبرت على الذل والهوان وفقدان الأب والزوج والأبن ولم تنحني رغم عواصف الألم وتداعي الجسد وأختلاف المكان وأطفال جياع يبكون ولا يدركون .هناك الكثير من النساء العاملات خلف الجدران في مختلف الأعمال الشاقة لكسب الرزق الحلال لتطعم أولادها وتعيل أسرتها ولكن رغبف الخبز وتحضيره في صيف حار جدا لا يرحم أثار شجوني لمقابلتهن عن كثب لنكرم نساء لم يكرمهن أحد ولم يقدم لهن الهدايا ولكن مجلة دنيا أرادت أن تخلدهن بالكلمات ما طال الزمان .

           أم أبراهيم ..عاملة خبز تواجه حرارة التنور التي لا ترحم من السادسة صباحا حتى السابعة مساءا ولديها خمسة أولاد كبيرهم بعمر التسع أعوام يفترش الرصيف ليبيع الخبز بعد أن ترك المدرسة ليعين أمه وأخوانه الصغار .

 وفي يوم ذهبت لشراء الخبز وحين دخولي  وجدت أثار حريق لبيت الصفيح الذي يعيشون فيه ولم ار سوى ضمادات بيضاء غطت وجهها وبكيت من هول ما رأيت من أحتراق وجهها الجميل وكان أطفالها يحيطون بها ..لم أسمع منها سوى الحمد لله على كل حال ( دفع الله ما كان أعظم ) فقلت لها ماذا حل بك فقالت أم أبراهيم :

تعالت النيران من قنينة الغاز حتى تصاعد الدخان من السقيفة  وجاء الجيران والمارة في الطريق فقاموا بمساعدتنا في أطفاء النار وأنجانا الله... وأبتسمت رغم صعوبة حركة شفتيها وقالت لدينا الخبز أذا ترغبين . وفعلا كانت رأئحة الخبز الزكية تفوح بنكهتها العراقية  الأصيلة في جميع أرجاء المكان .

الأم الصغيرة

توقفت أم أبراهيم عن  أعداد الخبز لأصابتها من  جراء الحريق مما َ أضطرها لجلب أمرأة تساعدها مقابل أجرا بسيط ليكفيها قوت يومها مع أبنها الصغير وتقوم أم أبراهيم  بتقديم طعام الغداء لهم  وكأنهم من العائلة وأبنها مراد يلعب مع الأولاد فأحيانا يضربوه وأحيانا يضربهم ويأتي ليشتكي لأمه وهي تخبز على التنور لتعطيه ربع دينار ليشتري ويكف عن الصراخ والشكوى وهو يمسك بثوب أمه وهي  تمسك العجين وتخشى عليه من النار .

ام مراد  وأبنها الوحيد من أب كبيرا بالسن  له أولاد كبار وبنات متزوجات وبسبب الفقر الشديد لأهلها  تم تزويجها بفارق عمرا  تجاوز الخمسين عام وهي تقوم بخدمه أولاده جميعا  ولكنهم يضمرون الحقد لها كونها زوجه أبيهم  ودا ئما ما يشكون لأبيهم  منها  فقام بضربها وطردها ومن أجل أبنها توسلت أليه أن تبقى في البيت حتى وأن كانت غرفة صغيرة ملاصقة لمنزله و أن كان لا يعيلها وأبنها ..وأستمر الحال على هذا المنوال .

أطفال بلا تعليم

تفاقمت مشاكل العوز وتزويج صغار الفتيات خارج المحاكم  والأسرة التي غابت عنها أبسط مظاهر العيش الكريم تتحمل تبعاته شريحة كبيرة من الأطفال الذبن تركوا مقاعد الدراسة من أجل لقمة العيش  وهناك أمهات بعزيمتهمن أستطاعوا أن يربوا أجيال بأخلاق كريمة وبشهادات جامعية ولم يتركوا تعليمهم  ولكن هناك الكثير ممن أوقعه اليأس  والحرمان وأستحوذ عليه الشارع وما يترتب على ذلك من أحتمال زجهم في عصابات أو أعمال لا تليق بأعمارهم وأستغلالهم  جسديا ونفسيا .

ومن خلال متابعتي ضمن محيط تلك الأسر وجدت العفة والبساطة والطيبة والكرم  ولكني لم أرى ما يسرني لزهورا لم تتفتح تفترش الأرصفة تحت أشعة الشمس الحارقة بثغرا باسم لا يدري ما تخبئ له الأيام .

أمرأة تخشى على كرامة زوجها

تنتظر الأزدحام  ليتسنى لها وقوف المركبات لتبيع الخبز عليهم وتتنقل من سيارة  الى أخرى بزي المدرسة بتلك الصدرية الزرقاء والقميص الأبيض وحين ينطلق السير تعود لتقف قرب صبي يبيع الخضرة .

أثار انتباهي مكان وقوفها  كلما مررت في طريقي للعمل وأحيانا أشتري منها  الخبز دون حاجتي وفي يوما وقفت لشراء الخضروات فوجدتها جالسة وذلك الصبي البائع يحدثها ويضحك معها انتابني الخوف عليها وكأنها ابنتي التي لم أرزق بها أبدا وسألته :

من تكون هذه الطفلة هل هي أختك أم قريبتك؟  فرد علي متلعثما  حياءا مني هي أبنة جاري أوصتني والدتها بها فقلت له هل هي يتيمة الأب فقال البائع :لا ولكنه كان يعمل عاملا في البناء وقد سقط من علو وأنكسر ظهره وهو يلازم الفراش ولا يستطيع الحراك.

وأسترسل قائلا : لديه اربع بنات وليس لديه ولد فأضطرت الأم لأن تجعل أبنتها تبيع الخبز دون علم والدها لأنها لا تستطيع ترك المنزل وحين يسأل الأب عنها تقول له ما زالت في المدرسة وستعود بعد قليل ..

بائعة الخبز

تجلس على حافة الرصيف قرب مطعم في سوق الخضار بتلك العباءة السوداء والوجه الشاحب المتعب بصمتا وحياء ومحني رأسها للأسفل وتخفي بالعباءة نصف وجهها يعرف مكانها الجميع ومن لديه الرغبة في ( خبز البيت ) ينتظر مجيئها ويشتري منها .

تأتي بالخبز وتبيعه خلال ساعة واحدة في مكان مزدحم في سوق البياع في بغداد وتجلس على الرصيف لتبيعه وأحيانا تشتري بعض الخضروات الرخيصة وتذهب .

تعيش هذه المرأة مع أطفالها الست في بيت من بيوت التجاوز و تدفع الأيجار رغم سوء المكان فقد تدهورت حالتها المعيشية بعد ان مرض زوجها بمرض نفسي ولم تعد تستطيع الأعتمادعليه لأعالتهم وأن كان في ما مضى يبيع الشاي في ( بسطية ) على الشارع ومعروف بسيرته الحسنة وخلقه الطيب ولكن المرض لا يرحم .

مجلة دنيا تقدم التحية والأحترام

        يصبرن على الجوع يحتملن المرض يربون أطفالهم  ويبتسمون تلك صورا  لبعض النساء في مجال عمل واحد هو رغيف الخبز من أجله يعملون وبه يعيشون وبحرمانه يموتون ولم تنل أحداهن جوائز أبداع ولكن نهديهم سطور  يخلدها التاريخ لنساء ليس كباقي النساء نالوا كرامتهم وعفتهن .. وتلك أحلى الهدايا التي وهبها الله للنساء .فلك التحية سيدتي فأنت الأم التي فاح عبيرها وزاد عطرها  ( بكرصة خبز نأكله من يداها )..........

                                        

         

الانعكاسات الاجتماعية والصحية لوسائل الاتصال الرقمية على الافراد والمؤسسات

الورقية البحثة اضغط هنا

https://drive.google.com/open?id=1eXtdJD79YSMJD01Xqjmb-eR7p4L-spQM

النشر الالكتروني وخصائص الاعلام التفاعلي

اضغط هنا

https://drive.google.com/open?id=1ZqvqJDVCFp8mvfzlStI3p4-fW_NulGaf

أمجد توفيق .. نهر بين قرنين

اعداد: مصطفى ميسر              

  صدر في بغداد عن فضاءات الفن للطباعة والنشر لعام ٢٠١٩(نهر بين قرنين) للناقد حمدي مخلف الحديثي..وبصفحات عددها ٢٠٤

وهو دراسة نقدية واسعة عن الاعمال القصصية والروائية للمبدع (أمجد توفيق) وبأسلوب جميل ولغة بسيطة،لكن في الدراسة من التحليل الواسع لاعمال أمجد توفيق..

لم يسلك الكاتب سلوك البعض من النقاء عندما يضعون عناوين فرعية للفصول واعتقد ان الكاتب أراد الخلاص من قيود الفصول المعنوية ..

تناول الكاتب اسم امجد توفيق وعلاقته به كاصدقاء منذ زمن طويل ومن ثم جاء الموضوع النقدي. يقدم أفكاراً وانطباعات وآراء ورؤى حول الأدب والفن ، والأجناس الأدبية والفنية وتاريخها وتحولاتها ، في عالم متغير سريع التغير ، بعضها مستقل عن بعض ، وكلها من ثمرات القراءة والتجربة الطويلة والتأملات الخاصة والخبرة المتراكمة ، والكتاب يقدمها بإيجاز وتركيز ، خشية الوقوع في غواية التنظير والاستطراد الإنشائي.

 فهو قراءات ومتابعات نقدية في مجموعات شعرية وروايات ومجموعات قصصية ودراسات أدبية ونقدية وغيرها ، وهي في أغلبها أعمال أدبية عراقية ، والقليل منها عربي أو أجنبي . ولا تلتزم هذه القراءات بمنهج نقدي محدد بل تستفيد من كل المناهج ، قديمها وحديثها . فكل عمل من هذه الأعمال ألهم الكاتب بمنهج نقده ومنطلق قراءته ...

كان القسم الأول يتحدث عن النقاء والجيل القصصي الروائي الستيني وعن من كتب بخصوص امجد توفيق وعلى سيرة مختصره لأمجد. لماذا نكتب؟؟ وعن فن القصة واللغة والسردية والعينات واهمية عينة العنوان..

اما القسم الثاني فتناول الناقد بالتفصيل المجموعات القصصية لأمجد توفيق التي هي الثلج الثلج  والجيل الأبيض وقلعة تارا وموسيقى الحواس والغرائز.

فيما كان القسم الثالث حول الروايات وتناولها الناقد بتفصيل واسع ورؤى نقدية مهمه .. ومنها

برج المطر وطفولة جيل والظلال الطويلة والساخر العظيم.

وقيل مرور الناقد بالاعمال الروائية كتب عن أهمية الرواية عند أمجد توفيق وختام الكتاب النقدي رسالة هي شهادة كتبها القاص نجمان ياسين..

هكذا قتلوا قرة العين..

كتابة: حسن علي حسن 

علي حسين محسن الوردي عالم اجتماع ومؤرخ عراقي ، عرف باعتداله وموضوعيه وهو من رواد العلمانية في العراق ولد في عام ١٩١٣ وتوفي في ١٩٩٥ يستعرض الدكتور علي الوردي في كتابه (هكذا قتلوا قرة العين) سيرة حياة (زرين تاج) الملقبة بـ قرة العين المولودة عام 1814 م، تميزت بجمالها الفتان وذكائها المفرط وقد بدأ نبوغها بالظهور منذ صباها الباكر، تعد من الشخصيات النسائية الاستثنائية. اعتنقت الدعوة البابية ودعت في ما بين إيران والعراق إلى نسخ الشريعة الإسلامية، وتبديل تعاليمها. اذ يمكن اعتبارها الشخصية الأولى في تاريخ الحركة النسوية الإيرانية. يصفها البعض بأنها "رمزية الأنثى المتألهة" الخارجة على التقاليد. ذهبت بإيمانها إلى النهايات؛ ولا ريب أنها تبقى الشعلة الخالدة الثائرة على الموروث الديني والاجتماعي. قرة العين؛ إمراه فريدة بالحسن، طليقة اللسان، فصيحة البيان، عذبة المنطق، شهية الكلام، ولدت في قزوين عام 1814م وكان اسمها زرين تاج، لدت في بيت علم فقد كان والدها الملا محمد صالح احد علماء قزوين كذلك عمها الملا محمد تقي فأخذت العلم مباشرة من والدها وعمها.

غير انها كانت تبحث عن عقيدة جديدة تستنسخ بها الاسلام او تعاليم محمد كما قالت، وربما لانها كانت تشعر بالظلم تجاه القيود التي يفرضها المجتمع على المرأة وربما لانها كانت ترى أنه زمن التغير والتبديل في المجتمع الذي كانت تعيش به. في النهاية امنت قرة العين بالدعوة البابية وتبنت امر استنساخ العقيدة الاسلامية وظهور دين جديد. فهي كما وصفها الدكتور علي الوردي إمراه سبقت زمانها بمائة سنة على أقل تقدير.

المفاتيح العشرة للنجاح… للدكتور إبراهيم ألفقي

 كتابة : غفران خلف

هو كتاب من تأليف الدكتور إبراهيم الفقي باللغة العربية تطلب تأليفه عدة سنوات هو نتاج دراسات مستفيضة الذي وجد فيه إن أسباب النجاح عشرة مفاتيح وتم نشره في مركز الكندي للتنمية البشرية وترجم إلى ثلاث لغات

المفتاح الأول. الدوافع التي تعمل كمحرك للسلوك الإنساني (ذهب شاب يتلمس الحكمة عند حكيم صيني فسأله عن سر النجاح فأخبره أنها الدوافع فقال الشاب اريد تفسير لكلامه فامسك الحكيم برأس الشاب وغمرها بالماء والذي لم يتحرك لبضعة ثوان ثم بدأ يحاول رفع رأسه و يقاوم يد الحكيم ليخرج رأسه ثم بدأ يجاهد بكل قوته لينجو بحياته من الغرق في بحر الحكمة وفي النهاية أفلح لقد كانت دوافعه في البداية موجودة لكنها غير كافية بعدها زادت وفي النهاية بلغت مرحلة الاشتعال لكي تفلت من يد الحكيم من لديه الرغبة القوية في النجاح سينجح

المفتاح الثاني. الطاقه التي هي وقود الحياة والعقل السليم يلزمه جسم سليم ولابد من رفع مستوى كليهما  حتى نعيش حياة صحية خير بداية نحدد لصوص الطاقة اللازمة لحياتنا  نحن البشر وأولها عملية ذاتها والتي تتطلب من الدم وسيلة نقل الطاقة الى جميع الجسم القلق النفسي هو اللص الثاني للطاقة مايسبب الشعور بالضعف والثالث هو الإجهاد الزائد دون راحة لكي نرفع مستوى الطاقة علينا؟ علينا بالرياضه والتمارين وكتابة الأهداف ومراجعتها و الخلو بالنفس في مكان مريح يبعث على الراحة النفسية والهدوء والتوازن

المفتاح الثالث. المهارة هي بستان الحكمة جاء في فاتورة عمل إصلاح عطل بماكينة ان سعر المسمار التالف كان دولار واحد وأن معرفة مكان هذا المسمار كلف٩٩٩ دولار يظن البعض ان النجاح وليد الحظ والصدف فقط وهؤلاء لن يعرفوا النجاح ولو نزل بساحتهم المعرفة هي القوة ومقدار ما لديهم من المعرفة  تكون قويا ومبدعا ومن ثم ناجحا  لتصل إلى غد أفضل ومستقبل زاهر بادر بتعلم المزيد دون توقف

المفتاح الرابع. التصور (التخيل) :هو طريقك الى النجاح إنجازات ونجاحات اليوم هي أحلام وتخيلات الأمس فالتخيل بداية الابتكار هو الذي يشكل عالمنا الذي نعيش فيه الكثير من الأحلام كانت محط سخرية العالم قبل تحققها مثل حلم والت ديزني الذي افلسه ست مرات حتى تحقق تموت بعض الأفكار العظيمة قبل أن تولد لسببين اولا عدم الإيمان الداخلي وثانيا تثبيط المحيطين بنا 

المفتاح الخامس. الفعل (تطبيق ما تعلمته) هو الطريق إلى القوة ان المعرفة وحدها لا تكفي يجب أن يصاحبها التطبيق العملي الحكمة هي أن تعرف مالذي تفعله والمهاره ان تعرف كيف تفعله يتذكر الإنسان العادي ١٥٪او أقل مما يسمعه و٢٥٪مما يراه و٩٥٪من الذي يفعله ينصحنا أصحاب النجاح الاقتناع بالفكرة التي في ذهنه و موانع الناس من التحرك هي الخوف من الفشل وعدم تقبل التغيير او من المجهول  لا تقلق من الفشل بل. الأولى بك أن تقلل من الفرص التي تضيع منك الحياة مغامرة ذات مخاطر او هي لا شي على الإطلاق التحرك بدون خطه سبب كل فشل

المفتاح السادس. (التوقع) هو طريقك الى الواقع نحن  اليوم حيث أحضرتنا أفكارنا ونكون غدا حيث تأخذنا ما نحن عليه اليوم هو نتيجه كل أفكارك كل ما توقعته بثقه تامه سيحدث في حياتك سافر دكتور هو وعائلته إلى خارج البلاد وراودته أفكار سلبيه عن سرقه منزله وحدث ما توقعه الدكتور ارسل عقله دون ادراك منه رساله ايجابيه للصوص بأن يسرقوا منزله وهكذا يفعل الكثيرون بقلقهم الزائد عندما تبرمج عقلك على التوقعات الايجابيه ستبدأ ساعتها في استخدام قدراتك لتحقيق أحلامك عندما تفكر بشكل سلبي قم على الفور بلسع نفسك بشكل يجعلك تنفر من التفكير السلبي

المفتاح السابع. الالتزام يفشل الناس بعض الأحيان ليس بسبب نقص القدرات لديهم بل لنقص في الالتزام من يظن نفسه فاشلا بسبب بضعه صعاب واجهته عليك أن تنظر إلى توماس اديسون الذي فشل آلاف المرات قبل اختراع المصباح الكهربائي الالتزام هو القوه التي تدفعنا للاستمرار بالرغم من أصعب الظروف وأشقها التي تجعلك تخرج جميع قدراتك الكامنة.

المفتاح الثامن. المرونة  وقوة الليونه لا بد من تفكر وتدبر فتكرار ذات المحاولات غير المجدية لا تؤدي للنجاح مهما تعددت المحاولات لم تستطيع الديناصورات من التأقلم مع تغيرات البيئة من حولها فانقرضت على عكس وحيد القرن الذي تأقلم حتى عاش إلى يومنا هذا اجعل الفرص متاحة دائما أمامك نعم التفاؤل والأفكار الإيجابية وهذا لا ينفي وجود المعوقات لكن يجب الاستعداد لها مسبقا

المفتاح التاسع. الصبر كثير من حالات الفشل في الحياة لأشخاص لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما استسلموا الإنسان الذي يمكنه اتقان الصبر يمكنه إتقان كل شيء وفي القرآن ذكر الصبر والصابرين والصابرات لنعلم أن عدم الصبر أحد أسباب الفشل  حتى يعمل الصبر لمصلحتك لا تيأس فعادة ما يكون آخر مفتاح في سلسلة المفتاح هو الذي يفتح الباب

المفتاح العاشر. الانضباط هو أساس التحكم في النفس فجميعنا منضبطون لكننا نستخدم هذا الانضباط في تكوين عادات سلبيه مثل التدخين والاكل بشراهه بينما الناجحون يستعملون الانضباط في تحسين حياتهم وصحتهم ودخلهم الانضباط الذاتي هو التحكم في الذات وهي الصفه الوحيده التي تجعل الإنسان يقوم بعمل اشياء فوق العاده وهي القوه التي تصل بك الى حياة افضل فالمثابرة تقضي على اي مقاومه

(في هذا الكتاب ختم الدكتور كل مفتاح بنصيحة مثل عش كل لحظه وكأنها الاخيره. عش بالإيمان… في رأيي لاشي عظيم يمكن أن يتحقق بدون أشخاص عظماء ولا يكونوا عظماء الا اذا كانوا عازمين.قدم نصائح وحلول لجميع المشاكل التي تواجه الإنسان الطموح في حياته..

ممارسة الادارة..بيتر اف دراكر

كتابة : احمد عادل

ممارسة الأداره كتاب ممارسة الأدارة" "بيتر إف دراكر" :هو كاتب اقتصادي أميركي من أصل نمساوي يهودي ولد في فيينا عاصمة النمسا ١٩٠٩م وعاش معظم حياته في الولايات المتحدة الأمريكية حيث عاش في الفترة بين (١٩نوفمبر ١٩٠٩–١١نوفمبر ٢٠٠٥)أجمع الكل أنه الاب الروحي للأدارة .توفي في ٢٠٠٥م عن عمر ٩٦ سنة وكان قد حصل على أرفع الجوائز التقديرية في الولايات المتحدة الوسام الرئاسي للحرية في عام ٢٠٠٢ .والده كان محامياً ووالدته طبيبة أي انه عاش وترعرع في بيئة مثقفة . كتب معظم مقالاته وتعليقاته في "وول ستريت جورنال " ما بين عامي ١٩٧٥م و١٩٩٥م.

كان الكتاب المرجعي الذي بين أيديك منذ أول إصدار له عام ١٩٥٤م أول كتاب يبحث في الإدارة ككل ، وفي طبيعة عمل المديرين ب اعتبارها  مسئولية منفصلة عن غيرها من المسئوليات. وقد وضع هذا الكتاب قواعد ممارسات الإدارة المعاصرة . ويظل هذا الكتاب المرجعي الأساسي سهل اللغة كتاباً لا غنى عنه لدارسي الإدارة ، وللمديرين الطموحين، وللمهنيين المخضرمين ، المدير عنصر فعال مانح للحياة في كل شركة فبدون قيادة تظل " موارد الإنتاج " مجرد موارد ولن تتحول إلى إنتاج ، وفي الاقتصاديات التنافسية – تحديداً – تحدد جودة المديرين وأداؤهم هدى نجاح أية شركة ، بل ومدة بقائها لا أن جودة المديرين وادأءهم هما الميزتان الوحيدتان الفعالتان يمكن لأية شركة أن تتمتع بهما في السوق التنافسية .

الرقص مع الحياة..

عرض : معاذ نصيف

مؤلف الكتاب المهندس ( مهدي الموسوي ) , هناك عبارة تلخص ما جاء في الكتاب تقول : (طلبت من الله كل شيء لاستمتع بالحياة , فأعطاني الحياة لاستمتع بكل شيء ) .اذن الكتاب يدعوك لان تمسك بيد الحياة و تراقص ظروفها التي تسقطنا مرة وتزيد قوتنا واصرارنا مرات عن طريق بعض القصص الشيقة و الحكم المنتقاة و الكثير من الاقتباسات اللطيفة .

الرقص مع الحياة ... لم يأتي اختيار العنوان عشوائياً كما يخبرنا الكاتب في الصفحات الاخيرة من الكتاب فبعد ان ينهي قواعده جميعها يفاجئنا بعنوان جانبي ( الرقص مع الذئاب ) ويقول انه استوحى اسم كتابه من اسم هذا الفيلم المشهور في ثمانينات القرن الماضي و الذي يتحدث عن كفاح الهنود الحمر من اجل البقاء على قيد الحياة فنحن مازلنا نكافح كل يوم من اجل البقاء على قيد الحياة مع تغير الذئاب فلكل زمان ذئابه المختلفة .

يقسم الكتاب صفحاته على هيئة قواعد فنجد لدينا في نهاية المطاف 55 قاعدة تساعدنا على التناغم مع ايقاع الحياة المتسارع و تجنب امراض العصر الحديث من القلق و الاكتئاب و الخوف من المجهول و فقدان السكينة .

تحتوي كل قاعدة على عنوان منفصل يناقش قضية ما فالقاعدة الاول تأتي تحت عنوان (الامتنان كنز الحكماء ) اما القاعدة الثانية ( احب نفسك ) و القاعدة الثالثة بعنوان (كنوزك بين جوانحك ) و الرابعة ( عش بقلب اخضر ) اما الخامسة ( السماح صفة الابطال ) وهكذا الى نهاية القواعد ال55 .

عناوين القواعد جميعها ملفتة و تشجعك على سبر اغوار الصفحات الواحدة تلو الاخرى . كن واثقاً بأنك ستخرج بعد قراءة هذا الكتاب بخلفية موسيقية تزين تفاصيل يومك .

مبغى المعبد.. عبد الرزاق الجيران

كتابة: محمد نهاد حامد

كتاب مبغى المعبد للكاتب  عبد الرزاق الجبران ،صدر عن دار نون , انسان 2012م،بعدد صفحات 225..يحاول عبد الرزاق الجبران في كتابه "مبغى المعبد" ان يعالج القضية المحورية في الزواج و الارتباط بالاخر و احكامه في التشريع الاسلامي .

ينظر الكاتب الى الزواج من زاوية الوجود و نضرته الوجودية للزواج بعيداً عن التشريع الذي شرعه فقهاء المسلمين...حيث يقول ان الزواج بدون عشق زنا محض حتى و ان حضر المعبد و ادى طقوسه حيث يعد العاشق , و يعد العاشق زوجاً حتى  و ان لم يحضر المعبد .

"الزواج الحقيقي هو الحب عينه لذا لم يصدر الزنا الا عن المعبد حينما شرع الزواج دون حب و احاله للمعبد لا للقلب"

يتناول الجبران قضية الزواج لدى النبي و يقول "الحب في الزواج لدى النبي ليس عشقا بالمعنى المثالي له , و انما هو الرغبة بان تكون مع الاخر و ان تشعر بالحياة معه شرط ان تكون معه لذاته فحسب و ليس لاشياءه , و في هذا الوجه للحب يظهر التحديد الابرز لمفهوم "المودة" قرآنياً مع الزواج و المتواصل مع مفهوم "السكن" ايضاً بعيداً عن العشق كمرحلة مثالية يتعبدها الزواج قبل ان تتعبده اذ مع العشق حتى و رفض العاشقان عينهما ان يتزوجا لمبدأ ما فهما زوجان رغماً عنهما.

ان مبدأ " لا ضرر و لا ضرار" هو المبدأ الذي يمكن اختصار الاسلام به في وجوده و فقهه و تشريعه و مبادئه و على هذا المبدأ تبنى فلسفة الحلال و الحرام و ان " فكرة الحلال و الحرام فكرة خاصة بحرم الانسان لا بحرم الله" .

يتطرق الكاتب الى مفهوم "الطلاق" و يقول يجب ان يستبدل بمفهوم "الفسخ" فبمجرد ان تزول معاني الزواج من العلاقة تفسخ ذاتياً و لا تحتاج كلمة "طالق" من احد الطرفين ،حيث ان "الفسخ" ليس بيد الرجل او المرأة و انما بيد المعنى الوجودي

ليس المقصود بالمهر بدل مادي يدفعه الرجل للمرأة ,بدل بضع او بدل جنس او حتى بدل جسد , المهر بكلمة واحدة بدل وجود فالرجل و المرأة في ارتباطهم يشترون الزوجية عينها و ليس "بضع " الاخر كما يقرر الكهنوت و الزوجية تشترى بقلب لا بمال , و على الطرفين ان يضع قلبه مهراً للاخر و لا يضاهي ذلك مهر،لذا من تقبل مهراً من لزواجها فهي و الغانية سواء و كلما كثر المهر كلما كان عهرها اسوء.

باختصار حاول الجبران ان يهدم الف عام و نيف من التشريع الكهنوتي الذي اخذ بالاسلام بعيداً عن الفكر النبوي بقوله " الله يصب الانبياء و الناس تشرب الفقهاء" و ان النبي جاء لنصرة الانسان لا لنصرة الله لان الانسان هو الذي بحاجة للنصرة لا الله.

نشأة ونشاط القنصلية البريطانية في بغداد (1798 – 1914)

كتابة : صادق مطلك 

للدكتور صالح خضر محمد  صدر هذا الكتاب سنة 2013عن دار الكتب العلمية في بغداد ،ابرز الكتاب الاهمية الاستراتيجية والاقتصادية لبغداد بصورة خاصة والعراق بصورة عامة بالنسبة للدول العظمى للفترة من 1798- 1914 , وما شهدته بغداد في اواخر القرن التاسع عشر من تنافس بريطانيا مع المانيا وروسيا حول المصالح والنفوذ التجاري , كما تناول اهمية بغداد لدولة العثمانية حينما كانت تحت حكمها . 

ركز الكتاب على الاطماع الاستعمارية لبريطانيا للسيطرة على العراق واستخدامها شتى الاساليب للتدخل بالشأن العراقي منذ بداية تأسيس القنصلية البريطانية في عام 1798حتى احتلالهم للبصرة في عام 1914.

درس الكتاب من خلال فصل تمهيدي وثلاثة فصول , تناول في الفصل التمهيدي تعاقب الحكم العثماني والمملوكي لبغداد واهميتها في سياسات وتوجهات السلاطين العثمانيين .

اما الفصول الثلاثة فكان الفصل الاول منها يتحدث عن بداية تأسيس اول قنصليه بريطانية في بغداد عام 1798 وتعيين ممثل بريطاني وهو ادم جونز الذي كان يحمل تعليمات مهمة في كيفية التعامل مع هذه المدينة المهمة والمصالح الاقتصادية التي تمثلت من خلال نشاط اثنين من الشركات التجارية البريطانية في منطقة الخليج العربي وهي شركة الشرق الادنى , وشركة الهند الشرقية.

اما المصالح السياسية فكانت اولا المنافسة الدولية في المنطقة وثانيا اهمية بغداد في المواصلات بين الهند واوربا  مما دفع الى تزايد التغلغل البريطاني .

 اما الفصل الثاني تناول السلطات القضائية والدبلوماسية للدبلوماسيين العاملين في القنصلية وكيف استغلوها لصالح مواطنيهم ورعاياهم بما فيها عمل محاكم لرعاياها داخل القنصلية للنظر في قضايا مدنية وجنائية تخص حقوق الرعايا البريطانيين كما كان في القنصلية العامة سجون يودع فيها المتهمين من الرعايا البريطانيين.

وكان الفصل الثالث يتحدث عن اهم الانشطة الاستخباراتية والمعلوماتية للدبلوماسيين البريطانيين في بغداد في جمع المعلومات قبل احتلالهم للعراق عن الانسان  والطرق والمسالك والارض لتكون مراجع لهم في المستقبل , وعرض اهم الوسائل والمصادر لجمع تلك المعلومات فكانت اولها عن طريق الجواسيس , وثانيا من خلال الرحل والضباط وثالثا المعلومات التي حصلوا عليها بأنفسهم من خلال الجولات الى شتى انحاء العراق والزيارات الميدانية رابعا من خلال اللقاءات والاجتماعات  الولاة العثمانيون وخامسا المعلومات الجغرافية والمسحية لأعداد الخرائط العسكرية والاقتصادية.

كانت بغداد منذ فجر التاريخ محط انظار الدول الاستعمارية وعلى مر العصور وماتزال حتى عصرنا هذا .

عبقرية محمد..

كتابة :احمد رشيد    

عبقرية محمد للكاتب عباس العقاد، 155 صفحة صدرعن دار نهضة مصر للطباعة والنشر عام 1941

الكتاب يتكون من شقين،الشق الأول يرد فيه العقاد على المستشرقين والأعاجم من مهاجمين للرسول وصفا وزورا وظلما وافتراءا. وقد تكفل بالرد بالفعل  ..

الشق الثاني يتحدث فيه العقاد بعبقرية عن محمد البشري .محمد الإنسان وصفاته الإنسانية من منظوره كنبي الله .وكيفية محاكاته لمبادئ رسالته بصفاته كإنسان ..محمد من لم يملك شيئا ولم يرد من الحياة ومتاعها شيء  ..عن محمد الصديق والأب والأخ والزوج والعابد والبليغ والباسم والمداعب والرئيس .ومحمد الرجل  ..

و يقول العقاد في الكتاب " إنه لنافع لمن يقدرون محمداً، وليس بنافع لمحمد أن يقدروه؛ لأنه فى عظمته الخالدة لا يضار بإنكار، ولا ينال منه بغى الجهلاء، إلا كما نال منه بغى الكفار.. وإنه لنافع للمسلم أن يقدر محمداً بالشواهد والبينات التى يراها غير المسلم، فلا يسعه إلا أن يقدرها ويجرى على مجراه فيها..

لأن مسلماً يقدر محمداً على هذا النحو يحب محمداً مرتين: مرة بحكم دينه الذى لا يشاركه فيه غيره، ومرة بحكم الشمائل الإنسانية التى يشترك فيها جميع الناس. وحسبنا من "عبقرية محمد" أن نقيم البرهان على أن محمداً عظيم فى كل ميزان: عظيم فى ميزان الدين، وعظيم فى ميزان العلم، وعظيم فى ميزان الشعور، وعظيم عند من يختلفون فى العقائد، ولا يسعهم أن يختلفوا فى الطبائع الآدمية، إلا أن يرين العنت على الطبائع فتنحرف عن السواء وهى خاسرة بانحرافها، ولا خسارة على السواء. إن عمل محمد لكاف جد الكفاية لتخويله المكان الأسنى من التعظيم والإعجاب والثناء...