الإتصال والتفاعل الاجتماعي "كيف تؤثر في الاخرين؟" للدكتور.ابراهيم الفقى

صدر عن دار الميزان للنشر والتوزيع في طبعتة الرابعه كتاب الإتصال والتفاعل الاجتماعي "كيف تؤثر في الاخرين؟" للدكتور ابراهيم الفقى عام2015.

احتوى الكتاب خمسة مواضيع اساسية يشرح فية الكاتب طريقة التفاعل الاجتماعي وكيفية التعامل مع الاخرين .

ففي المقدمة تناول مبادئ الاتصال الجيد مع الناس والتي تضمنت ب(التحدث بلغة الاخرين و استخدام الالفاظ السهله والمقابله قبل الحديث وابتسم دائمآ واشعر من امامك بأهميتة وكن واضحآ وركز على الافكار الاساسية واعط من امامك فرصة التعبير عما يدور في خاطرة وتنبه للغة الجسد وكن مستمعآ جيدآ؟) يشرحها الفقى تفصيليآ ب ثمان صفحات من اصل الكتاب المكونه عدد صفحاتة 78 صفحه، كما تكلم عن معوقات الاتصال الجيد في المقدمة ايضآ .

الموضوع الثاني عناصر الاتصال الفعاله (افعل مايحبة الناس..) ففي هذا الفصل تناول الكاتب اساليب عملية في فن الاتصال والتعامل مع الاخرين يفصلها بثمانية قواعد اساسية مدروسة متضمنة الاحاديث والقصص والعبر المأخوذة عن النبي .ص. والصحابه الكرام. وجاء الموضوع الثالث يتكلم عن مهارات الاتصال وبناء العلاقات حيث يقول د.الفقى ان الاتصال كالوميض مهما كان الليل مظلمآ فهو يضيء امامك الطريق دائمآ. كما يذكر مجموعه من الصفات التي تؤهل الشخص ليكون متميزآ في عملية الاتصال مع الاخرين. اما في الباب الرابع فقد تناول اساسيات الاتصال المباشر ومبادئة الاساسية حيث يطرح فية الكاتب مجموعه من الاسئله التي تعتبر اختبار لمعرفة شخصية الانسان هل انه (بصري ام سمعي ام حسي) .

وفي ختام الكتاب يطرح الكاتب موضوع نقاش (كيف تستطيع مخاطبة الاخرين وتؤثر فيهم؟) مقدمآ مجموعه من النصائح التي تهتم لتوضيح هذا السؤال.

علي هاشم علي

قراءة في ..التسويق المصرفي(من منظور خدمة الزبائن والمتعاملين).

عن دار الكتب والوثائق ببغداد صدر للدكتور فارس عبدالله كاظم الجنابي التسويق المصرفي(من منظور خدمة الزبائن والمتعاملين) عام 2014 ...يتكون الكتاب من 414 صفحه مكون من اربعة عشر فصل واهداء ومقدمه حيث تم اهداء هذا الكتاب الى البلد العزيز وحضارات العراق والامجاد والطلبه الدارسين ورجال الاعمال يحتوي الفصل الاول ع المؤسسات الماليه ودورها في الاقتصاد الوطني المؤسسات الماليه مفاهيمها ومداخلها والمصارف نشائتها وتطورها ودور المؤسسات الماليه في دعم الاقتصاد الوطني وفي الفصل الثاني ركز ع دراسه التسويق مفاهيم عامه ومداخل نظريه وادارة التسويق وطرق دراسة التسويق وقداهتم الفصل الثالث ع تسويق الخدمات المصرفيه وخصائصها وفي الفصل الرابع تناول نظام المعلومات التسويقيه وبحوث التسويق المصرفيه وفي الفصل الخامس تناول التسويق الداخلي مفاهيمه واهدافه ومجالاته ودوره في تحسين جودة الخدمات المصرفيه وفي الفصل السادس تناول سلوك المستهلك المصرفي ومراحل عملية اتخاذ قرارات الشراء وفي الفصل السابع اهتم بكيفيه تجزئة السوق المصرفي وخطوات التجزئة وفي الفصل الثامن تناول جوده الخدمات المصرفيه وابعاد جودة الخدمات المصرفيه وتحليل فجوة جودة الخدمات المصرفيه وفي الفصل التاسع اكد ع دور رضاء العاملين في تحسين ولاء الزبائن في المنظمات المصرفيه وولاء الزبائن ومراحل ولاء الزبائن في المنظمات المصرفيه والفصل العاشر تناول فيه تخطيط المنتج وتطوير المنتجات والفصل الحادي عشر تناول تسعير الخدمه المصرفيه وطرق تسعير الخدمات المصرفيه والفصل الثاني عشر اهتم بتوزيع الخدمات المصرفيه وافتتاح الفروع المصرفيه ووضع استراتيجيات للتوزيع المصرفي والفصل الثالث عشر تناول فيه الترويج المصرفي والاعلان المصرفي والبيع الشخصي وترويج المبيعات والعلاقات العامه والدعايه والفصل الرابع عشر تناول فيه موظوع التسويق الالكتروني المصرفي وانواع الخدمات المصرفيه ومزيج التسويق الالكتروني.

عمر حسين شهاب سلطان

رؤية سو سيولوجية مستقبلية :علم اجتماع الاعلام

(علم اجتماع الاعلام ) للدكتور حميد جاعد محسن الدليمي، يتكون الكتاب من ١٣٩صفحة طبع في عمان ،دار الشروق عام ٢٠٠١م،ومكون من سبعة فصول ومقدمة احتوى الفصل الاول الظاهرة الاجتماعية :مفاهيمها وخواصها وتطورها .اما الفصل الثاني فقط تناول العلاقة بين الظاهرة الاجتماعية والظاهرة الإعلامية ،ومن ثم استعراض الظاهرة الإعلامية وتطورها .وفي الفصل الثالث استعراض علم اجتماع الاعلام .اما الفصل الرابع تناول ابرز المنظورات الاجتماعية التي تناولت الاتصال الجماهيري ،وكيفية التعامل معه. أما الفصل السادس فقد خصص لدراسة تطور التقنيات المعلوماتية ،وعلاقتها بعلم اجتماع الاعلام .فيما تناول الفصل السابع الاعلام في رؤية سوسيولوجية مستقبلية .كمايتيح هذا الكتاب أهمية كبيرة باعتبار ان ان علم اجتماع الاعلام يتيح فرصة واسعة وعريضة لدراسة عدد من المشكلات التي تتعلق في التحليل الاجتماعي للمشاهدة ،والمشاهدين ،وعمليات الاعلام والاتصال ،وانظمة الاتصال،ومضامين الرسائل الإعلامية ،ومدى تأثير الاعلام خاصة والاتصال عامة،وتقديرات ظاهرة الاتصال على المستوى الفردي ،والمستوى التنظيمي للاتصال الاجتماعي لغرض توفير اجراء بحوث اضافية ومعقدة .

زهراء خلف زاير

قراءة في ..كتاب الأمير_ لميكافيللي

هو الكتاب الذي كان يتخذه نابليون وهتلر مرجعا لسياستهم ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم يناله غيره،كتاب الأمير لمؤلفه نيكولا ميكافيللي يقدم الكتاب نظريات في الحكم والأمارة ويجيب على اسئلة لطالما شغلت بال الحكام والأمراء مثل كيف تحكم البلاد الموروثة ،ماهي أنواع السلطة وكيف تحصل عليها،كيف حكمت الأمارات الدينية والمدنية ،كيف يملك الزعيم شعبه . يعتبر كتاب الأمير من الكتب الأكثر جرأة في العالم وقد اثار هذا الكتاب جدلا واسعا عندما نشر لأول مرة في أوربا لان ميكافيللي تناول فيه أخلاقيات السياسة وهو شيء لم يسبقه أحد إليه وقد جمع النقاد على ان كل ما فيه اخلاقيات شريرة ،وقالوا ان الكتاب لا يناسب الا الطغاة الاشرار من الحكام في حين اعتبره اخرون دليلا للناس على مواطن الغدر وصنوف الخداع التي يسلكها الأمراء ضد شعوبهم ،وقد ورد في الكتاب اهم صفات الحاكم من وجهة نظر ميكافيللي فهي وجوب التخلص من الاخلاق والتقاليد والبدع والقيم الدينية واستعمال الدين كوسيلة لكسب الشعب فقط ،وعليه ان يجمع بين حب الناس وخوفهم منه كما عليه ان يسعى لتحقيق العدالة الإقتصادية وتوزيع الدخل بشكلٍ عادل لان وجود طبقة فقيرة تشكل اغلبية ستكون سببا فيما بعد لقيام ثورة ضد الحاكم عليه ان يتعلم ان يتخلص من عهوده و مواثقه ان كانت عبئا عليه وعدم التردد في استعمال القوة عند الضرورة حسب رأي ميكافيللي. من اهم صفات الكتاب أنه صغير الحجم ،مكثف ومركز ،واضح، مما جعله يدرس في العديد من الجامعات في العالم كأحد جواهر الفكر العالمي ورغم خروجه عن الأخلاق والأديان فقد أصبح الكتاب من احجار الزاوية في علم السياسة الحديث . ولم ينال الكتاب تكريما الا في ايطاليا ،ومنذ ان وضع ميكافيللي مبادئه في كتاب الأمير اصبح الكتاب بمثابة الدليل الكامل لكل دكتاتور حيث عمل بموجبه قادة و رؤساء منذ ذلك الحين وحتى الآن..

ايهاب كاظم

قراءة في الطبقة القائدة :دور الكفاءات الوطنية في بناء الدولة المدنية

عرض كتاب للدكتور المهندس خالد حمزة المعيني الطبقة القائدة ( دور الكفاءات الوطنية في بناء الدولة المدنية ) .... قوانين نقل القوة من الدولة إلى المجتمع ... يتكون الكتاب من ٢٥٨ صفحة طبع في بغداد المتنبي عام ٢٠١٧ ومكون من ستة فصول وإهداء ومقدمة حيث تم إهداء هذا الكتاب إلى شباب العراق أبطال الطبقة الوسطى يحتوي الفصل الاول مدخل نظري عرف فيه الطبقة الوسطى وطبيعتها وخصائصها ودورها في المجتمع وفي الفصل الثاني ركز على العوامل الداخلية والخارجية التي ادت الى نشأة الطبقة الوسطى في العراق وقد اهتم الفصل الثالث على تطور الطبقة الوسطى في العراق متأثرة بعوامل السقوط والنهوض وقسمها إلى مراحل خمسة حيث المرحلة الأولى مرحلة الذهبية والتألق ( ١٩٥٠_١٩٨٠ ) والمرحلة الثانية ( ١٩٨٠_ ١٩٨٨ ) وهي مرحلة الحرب العراقية الإيرانية اي بداية التردي والمرحلة الثالثة مرحلة الحصار الجائر ( ١٩٩٠_ ٢٠٠٣ ) وبعد ذلك المرحلة الرابعة مرحلة الاحتلال الأمريكي ( ٢٠٠٣_٢٠١١ ) وما بعدها المرحلة الخامسة الأخيرة وهي مرحلة التدمير المجتمعي والنفسي اما الفصل الرابع فقد تناول علاقة الدين بالدولة عبر تاريخ وحضارات العراق طارحا سؤال عن حدود الدين والدولة في المجتمع المدني والفصل الخامس تناول أهمية الطبقة الوسطى وظاهرة العسكرة في المجتمع العراقي والعلاقة بين الطبقة الوسطى بالسلطة في العراق وطبيعتها واكد ايضا على دور المرأة العراقية في الطبقة الوسطى اما الفصل السادس أوضح لنا المؤلف رؤيته ماهو العمل مركزا على عملية صراع منظومات القيم وبين ايضا ان شريحة الطبقة الوسطى تمثل العمود الفقري لنهضة معظم الدول المتقدمة وهي الفائدة لبقية الشرائح في المجتمع و صمام الأمان لمعظم الدول وخلاصة القول واستنتاجاته يشهد العراق اليوم دولة ومجتمع حالة من اليأس والانحطاط بسبب غياب دور هذه الشريحة وتهميشها وتغيب دور النقابات المهنية في العراق وقد أكد الباحث على ضرورة أن تأخذ هذه الشرائح دورها ومكانتها في المجتمع والدولة للقيام بمسؤولياتها في النهوض للمرحلة القادمة لانها الشرائح الوحيدة القادرة على صياغة رؤية واضحة للمجتمع والدولة . 

علاء محمود ابراهيم 

كتاب الخصائص ابو الفتح عثمان بن جني

 هو احد الكتب اللغوية القيمة يناقش المسائل في بنية اللغة وفهمها من نحو وصرف واصوات وتحليل لا تنحصر أهمية الكتاب في عصره فقط بل حتى في عصرنا الحالي خاصه مع ظهور نظريات جديدة في بنية اللغة وقد فتح إبن جني أبوابا جديده في اللغة العربية يبتدأ الكتاب (ابن جني) من مولده ونشأته وصفاته من أخذ عنه من الكتاب العرب صحبته للمتنبي؛ أشهر أقواله؛ علمه باللغة مذهبه الكلامي والنحوي ،ابن جني ابن النحو والصرف شعره،،مكانه في الرواية، خطة،اسرته، من عاصره من ذوي السلطان نهايته ،كتبه يعتمد الكتاب في تقسيماته على الابواب تناولت عرض الجزء الاول من الكتاب الذي يتكون من ٥٤ بابآ٠ باب القول على الفصل بين الكلام و القول ، باب القول على اللغة و ما هي، باب القول على النحو، باب القول على الاعراب ، باب القول على البناء ، باب القول على أصل اللغة إلهام هي أم اصطلاح، ذكر علل العربية اكلامية هي أم فقهية ، باب القول على الأفراد والشذوذ ، باب في تقاودالاستماع وتقارع الانتزاع، باب في مقاييس العربية، باب في جواز القياس، على ما يقل و رفضه فيما هو اكثر منه، باب في تعارض السماع والقياس، باب في الاستحسان، باب في تخصيص العلل، باب ذكر الفرق بين العلة الموجية والعلة المجوزة، باب في تعارض العلل، باب في حكم المعلول بعلتين، باب في الرد على من أعتقد بفساد علل النحويين لصعفه هو في نفسه عن احكام العلة، باب في الاعتلال لهم في أفعالهم، باب في الاحتجاج بقول المخالف، باب القول على إجماع أهل العربية متى يكون حجة، باب في الزيادة في صفة العلة لضرب من الاحتياط، باب في عدم النظير، باب في اسقاط الدليل، باب في اللفظين على المعنى الواحد يردان عن العالم متضادين، باب في الدور والوقوف منه على اول رتبة ، باب في الحمل على احسن الاقبحين ، باب في حمل الشيء على الشيءمن غير الوجه الذي أعطى الاول ذلك الحكم، باب في الرد على من ادعى على العرب عنايتها بلالفاظ واغفالها المعاني، باب في أن العرب قد أردت من العلل والاغراض مانسبناه إليها وحملناه عليها، باب الحمل على الظاهر وأن أمكن أن يكون المراد غيره، باب في المراتب الأشياء وتنزيلها تقديراً وحكما لازمانا ووقتا، باب في فرق بين البدل والعوض، باب في الاستغناء بالشيء عن الشئ ، باب في عكس التقدير، باب في الفرق بين تقدير الاعراب وتفسير المعنى، باب في أن المحذوف أن دلت الدلالة عليه كان في حكم الملفوظ به إلا أن يعترض هناك من صناعه اللفظ مايمنع منه، باب في نقض المراتب إذا عرض، هناك عارض، باب من غلبة الفروع على الاصول، باب في إصلاح اللفظ، باب في تلاقي اللغة، باب هل يجوز لنا في الشعر من الضرورة ما جاز للعرب اولا، باب في الإعتراض، باب في التقدير للمختلفين لمعنيين مختلفين، باب في تدريج اللغة، باب في أن ما قيس على كلام العرب فهو كلام العرب، باب الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدا، باب في تركب اللغات، باب فيما يرد عن العربي مخالفا لما عليه الجمهور، باب في امتناع العرب من الكلام بما يجوز في القياس.

يوسف هاشم

صدام حسين ..بأختصار

 ولد في محافظه صلاح الدين عام 1937 لعائلة تعمل في الزراعة بقريه صغيره ”العوجة" قرب مدينة تكريت عاش حيات فقير الحال توفي والده قبل ولادته فقام على تربيته امه اكمل دراسته الابتدائية في محافظه صلاح الدين .

بعدها انتقل الى مدرسة الكرخ الثانوية في تلك الفترة عاش عند خاله خير الله طلفاح انهى صدام دراسته وأكمل كليه الحقوق كانت افكاره قوميه تدعو الى وحدة الامة العربيه وتاثر بالفكر البعث وعلى راسهم مؤسس هذا الحزب ميشيل عفلق حيث اصبح على علاقه مع ميشيل من الستينات وكان عضوا نشطان في هذا الحزب الذي انتمى اليه في سنه 1956 حيث اصابته الكثير من المشاكل بعد ان انتمى الى الحزب البعث .

شارك في محاولة اغتيال عبدالكريم قاسم لكن فشلت هذه المحاولة اصيب فيها في سنه 1963 عاد إلى بغداد بعد ان تولي حزب البعث الحكم من انقلاب العسكري بعد تسعة شهور اعيد الحكم وعاد الى سجن وفي تموز عام 1968 سهل صدام حسين في اعادت حزب البعث الى الحكم واصبح نائب رئيس جمهوريه انذاك احمد حسن البكر وفي عام 1979 اصبح رئيس بعد وفاة احمد حسن البكر بعد تولي الحكم بعامين اندلعت الحرب العراقيه الإيرانية بسبب عديده منها ترسيم الحدود كان صدام حسين عازم على ردع القوات الايرانية وخروج العراق منتصر وكان في جبهات القتال مع الجيش العراق بعد ثمان سنوات واقفت الحرب وتم ترسيم الحدود بعد ذالك عام 1991 دخل جيش العراقي الى الكويت بسب خلافات على نفط ارادة صدام حسين بعد الخروج من حرب العراقيه الايرانيه زيادة اسعار انفط من اجل اعادت اعمار البلد لكن واجه رفض خليجي بعدها وبتحالف دولي خرج العراق من الكويت بعد حرب الكويت تم فرض الحصارعلى البلد الشعب والذي اتعب الشعب .

وفي عام 2003 دخلت القوات الأمريكية بحرب مع العراق مع تحالف دولي من 32. دولة كانت حرب خاسرة مع عدت العراق دخلت القوات الحتلال الى العراق وتم الاطاحة في حكم رئيس صدام حسين وبعد 6 اشهر تم اعتقال رئيس صدام حسين من قبل القوات الامريكية ودخل محاكمه تحت إدارة وحاكم عراقي واشراف أمريكي تم المحاكمة بأعدام في صباح يوم العيد الضحى المبارك كان التوقيت اله اثر في نفوس المسلمين

حيدر الزهيري

قراءة في " كيف تتعامل مع الناس"

صدر عن الاهلية للنشر والتوزيع_الطبعة العربية الثالثة.2008 كتاب" ديل كارنيجي"بعنوان"كيف تتعامل مع الناس"يحتوي هذا الكتاب على اربعة فصول وعلى 192 صفحة متوسطة الحجم يسعى الكاتب ان يصل الى اهمية التعامل مع الناس والاستمتاع بحياتك وعملك وان مايرهقك هو مقدار العمل الذي. لم تقم بنجازه ففي الفصل الاول تناول الكاتب سبع طرق للطمانينة والسعاده ابرازها جد نفسك وكن نفسك واربع عادات في العمل تجنب الارهاق والقلق وهل تاخذ مليون دولار مقابل ماتملك.اما الفصل الثاني فتناول الطرق الرئسيه في معاملة الناس ومنها لاتحرك القفير ان آردت جمع العسل والسر الكبير للتعامل مع الناس وكيف تجعل الناس يحبونك. وفي الفصل الثالث سلط الضوء على طرق استمالة الناس الى تفكيرك ومن اجل ان تحصل على ذلك يجب التركيز على و الطريق العام الى تفكير الناس. اما الفصل الرابع والاخير ركز على طرق لتغير الناس دون اساءة اوستياء وتحدث عن اخطائك اولآ ودع الشخص الاخر ينقذ ما وجهه. وبالنهائيه هذا الكتاب يساعدك على فهم الحياة بشكلها الطبيعي بعيدآ عن القلق واللا رهاق والاستياء وان تستمر بتحقيق حلمك من اجل الوصول الى النجاح.

مروان  عبد

عرض كتاب (الرقص مع الحياة)للكاتب مهدي الموسوي

        طلبت من الله كل شيء لاستمتع بالحياة...

                 فأعطاني الحياة لاستمتع بكل شي ......

يوضح هذا الكتاب البوابة المهمة في المجتمع حيث يبحث عن  إسرار الحياة الطيبة والأسباب الخفية للبهجة والمفاتيح الصغيرة للسعادة,تعالوا لنحتفل بالحياة و نخوض  في بحورها  ونكشف إسرارها المخفية ونجعل أيامنا تضج بالحياة من خلال مفاهيم وقواعد رئيسة تضمن ديمومة الحياة منها,الامتنان كنز الحكماء فا الامتنان للاشيا مهما صغرت سيجلب البهجة إلى قلوبنا ويجعلنا نحب الناس وإذا رضينا عن كل شيء في حياتنا فأن الله سيمنحنا جوهرة الامتنان وهي حالة من السكون الذي يغمر القلب بالرضا فيفيض عليه بالنور وعليك إن تحبب نفسك ولا ترمي عليها بالحصى فما دمت تفعل ذالك فمن الاستحالة روية الصفاء الذي يضيء جوانحك,فأن كنوزك بين جوانحك فالله قد أودع فينا كل ما نحتاجه من الذخيرة والطاقة كي تعيننا على عبور الجسور والمتاهات التي تقابلنا في مسيرة حياتنا ,وان المحبة والتسامح وخدمة الآخرين دون توقع إي مقابل هي الطريق للوصول إلى الكنوز العظيمة في داخل أنفسنا,وان العيش بقلب اخضر يكون حين يمتلئ القلب بالمحبة وخلق السعادة من لاشي  فان فرص السعادة تحوم حولنا ولا ننتبه إليها لنهىا تطرق أبواب الجميع ولكي تفهم معنى السعادة عليك إن تسامح  فان السماح صفة الإبطال و عندما نتسامح مع الآخرين فإننا اخترنا لا نفسنا الحب بدل الخوف وحلاوة الصفح بدل الحقد,وإذا سخرت قوافلك من اجل الآخرين بدون توقع مقابل منهم فسيتوهج كيانك بالطاقة لكي تعينك على الحياة وتحميك من الأيام الصعبة .

وهذا يكون تقديم الجميل بلا مقابل, وان تقبل الناس على ماؤهم عليه واسمح لهم إن يكونوا أنفسهم لا تصر على إن يكونوا مثالا للكمال قبل إن تحبهم,و أملا صدرك بالحب حيث كلما زاد مقدار الحب الذي تمنحه زاد المقدار الذي تتلقاه وبذاك ينكشف إليك سر الحياة الكبيرة,وعندما تمر عليك المحن والظروف القاهرة  وقع معاهدة سلام مع نفسك التكيف مع الظروف القاهرة فلا  تجعلها حجة لا اعتزال الحياة فان الرحمة.. قانون الله الأعظم وهناك أناس يعيشون في جوارك تائهين في البؤس والظلمة بانتظار أولئك الناس الذين ملا الله قلوبهم بالرحمة لإسعاف الآخرين,وعليك إن تعيش وقتك الحاضر ولا تفكر بالأمس وإحزانه فلن تستفيد من ذاك فقد مضى ما قد مضى ولن تغير ماجرا,وعش حياة حقيقية تعمق في جوهرة الحياة وركز فيما وراء الصور والإشكال عندها ستأخذك الحياة حيث النور والصفاء ,وكن دائم المرح فان سعادتك في الحياة تعتمد على مدى استجابتك لما تمر فيه من إحداث قاسية وبالضحك تعلن انتصارك على كل ألامك وإحزانك,وافتح نوافذك للعالم وافتح نوافذك للحياة وماهية إلى  لحظات حتى تنساب قوة الخير إليك وتيقن إن الخير يحيط بك  من كل الجوانب ,ولا تيأس فعندما تخسر شيئا ما في حياتك فاستبشر بالتعويض القادم من الله تعالى في إي لحظه فقد يمنحك ما هو أفضل مما خسرته,وعليك إن تكون شغوفا بحياتك, والبس ثوب التفاؤل فهو فن  تحسين المشاعر وتقبل الحياة كما هي والبحث عن حلول المشاكل التي تواجهها.

وكن مع الله وابحث عن الله من خلال المحبة لأن أجمل ما في المحبة أنها غير محدودة ممتدة لا متناهية ,واستمر في المسير مهما تعثرت واجعل,المصاعب جسور النجاح فالأمل كالشمس تشرق و تأفل ,ولا تتذمر من الحياة لن حياتك هي هدية الله الغالية إليك ,فاعليك إن تحمل مسؤولية حياتك ولا تقارن نفسك مع احد على وجه الأرض فتحملها فوق طاقتها فخلقنا الله مختلفين في المزايا والقدرات ,واجعل حياتك رحلة سياحية في أرجا هذا العالم الفسيح, وان تجدد حياتك باستمرار فالتغير سنة الحياة الدائمة وكل ألاشيا تتبدل وتتطور فإذا بقيت على حالك فستغدو غريبا وحيدا,لتحتفل بالحياة وحدك فلن يسعدك ذالك كثير فان السعادة تكون  حيثما تكون المحبة والألفة والناس,وابحث عن طريق السعادة وقاتل من اجل العيش بحيوية فالحياة ولادة للإحداث السارة وان هناك نعما لا تحصى بانتظارك أنضر إليها بقلوب الأطفال وسيدهشك جمال  روعتها ...........

عبد السلام جاسم

قراءة في ساعة بغداد لشهدالراوي

 صدرت الرواية لاول مره عام ٢٠١٦ عن دار الحكمة والنشر والتوزيع في لندن ودخلت القائمة الطويلة للجائزة العالمية للروايه العربية لعام ٢٠١٨ النسخة العربية لجائزة بوكر .وهي واحد من اكثر الروايات اثارة للجدل في الفترة الاخيرة ومن بين الاشخاص انها تحقق القراءة اوالنشرواشخاص اخرون يرونها في غاية الجمال ومليئه بالمشاعر والانسانية وتتحدث الرواية عن الحصار الامريكي للعراق في التسعينات.

 وتدور احداثها على لسان طفلة وهذه هي المشكله التي لم يستطيع الكثير فهمها حيث تهجموعلى الاسلوب اللغوي الذي لم يكن الامنطوق بلسان طفلة في الرواية الرواية تكتبت ببنية غير تقليدية وبجراة السرد العالية تجاوزت فية الكاتبه منطق تعاقب الاحداث كما انها استطاعت آن تنفذ من الاحلام والذكريات والاوهام الى الواقع والعكس لتروي قضيه جيل ولد في حرب وعاش في حصار وهاجرفي اعقاب حرب أخرى. تدور احداث الرواية في محله راقيه من احياء بغداد في عقد التسعينات من القرن الماضي ترويها طفلة تجد نفسها مع عائلتهافي ملجأ محصن ضد الغارات الجوية الامريكيه ومن هذه المكان يخرج عالم المدينة وتفاصيل حياتها المثيره أغانيها وموسيقاها وطموحات ابناءها وحصائرهم المختلفة بأسلوب سرديتطور كلما تقدمنا في الزمن. 

تستعير شهد الراوي بنيتها التدوينيه من روايئة (مائه عام من العزله)لماركيز فتفتح الروايه بمساعده صديقتها الحميمه نادية سجل ازرق اسمتاه (ساعه بغداد _تاريخ المحله)ودونتا فيه عشرين صفحه عن كل عائله من المحله كي تحفظ الذكريات من النسيان وحينما باتت بيداء دونت كل ماتعرفه عن اهالي المحله وقد تكون خيانة هيفاء لزوجها اسامه مع شاب جميل هي بمثابته تدوين للمسكوت عنه وتعريفه للقضايا المحجوبه وبما ان بيداء لاتكذب ابدا فقد قررنا الاحتفاظ بالقصه في السجل التوثيقي لان الجميع ليسو ملائكة. تقع اغلبية المراهقات في الحب فنادية تحب احمد والراوية تعشق فاروق ومره تنجذب الى احمدأيضا ولكن من طرف واحد ومياده تهيم بالدكتور توفيق وعلى الرغم من اجواء الحرب الكئيبه والحصار والضلم المفروض على الشعب العراقي فأن شعلة الحب ظلت متقده في قلوب العراقين. 

لاتنتهي قصص الحب بالزواج بل تخالف توقعات القراء تماما فلا تتزوج نادية من احمد ولا الراوية من فاروق بينما تقتل مياده على يده شقيقها حسام الذي ينقلب رأسا على عقب حيث يصبح معارضا للنظام وحينما يعود مع المعارضه رجل دين للحيه كثه يصادربيوت المسيحين ويبيعها واحدتلو الاخر دون خوف او خجل وعلى الرغم من تشتت اللمراهقات اللواتي نضجن الان فلابدمن احاطه القارى علمابآن نادية قد تزوجت من مهندس وسيم يعمل في شركة معروفة في دبي وبعد اقل من عام سوف تتزوج الراويه من شاب في غاية اللطف ثم ينتهي بهل الامرفي دبي ايضآوحينها تدرك انها سوف تعيد صداقتها بنادية وتجتمع معها من جديدفما يشتته التاريخ تجمعه الجغرافية..

ندى محمد

الامام علي (ع) ..الدر والذهب المصفى

نسبه ونشأته:- 

ينتسب الإمام علي بن ابي طالب (ع) الى (آل هاشم) وهي أسرة كريمة من اشراف العرب ذات حسب ونسب ميزها التاريخ العربي بالنبل والشجاعة والمروءة والقيادة فهو (علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف). وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وقد اختارت له اسم حيدرة على اسم ابيها الا ابوه غير اسمه فسماه علياً وبهذا الاسم عرف واشتهر. وفي بيت الوحي والنبوة ترعرع الامام علي (ع) وربى نفسه في مدرسة الاسلام الخالدة اذ لم يكن يفتح عينيه على الحياة حتى كانت الرسالة الاسلامية مطروحة بين يديه فذهب يستوعب معانيها واهدافها فقد كان الامام (ع) من اوائل المسلمين الذين امنوا بالدعوة الاسلامية وصدقوها وهي لاتزال في مهدها. 

شخصيته... من اجمل ماقرأت واطلعت في وصف شخصية امير المؤمنين حينما قال ضرار بن ضمرة الكناني وهو يصف الامام علي بن ابي طالب حينما قال: (كان والله بعيد المدى... شديد القوى يقول فصلاً... ويحكم عدلاً.... يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه .... يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته ....... كان عزيز الدمعة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب وكان فينا كأحدنا يدنينا اذا اتيناه ... ويجيبنا اذا سألناه .... ونحن والله مع تقريبه ايانا وقربه منا لانكاد نكلمه هيبةً له بعظم اهل الدين وبقرب المساكين . لايطمع القوي في باطنه ولاييأس الضعيف من عدله). وقال فيه الناشئ الصغير...... علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب اذا لم تبر من اعدا علي فما لك في محبته ثواب اذا نادت صوارمه نفوساً فليس لها سوى نعم جواب فبين سنانه والدرع سلم وبين البيض والبيض اصطحاب هو البكاء في المحراب ليلاً هو الضحاك اذا جد الضراب 

سيرته....... في سيرة الامام علي (ع ) نلتقي مع اصدق وانبل صور الانسانية الانسان الكبير القوي العادل الذي انصرف عن مغريات الحياة وصغاره واخلص الفكر والروح والعقيدة والجهاد في سبيل الله. شجاعته وبطولته مواقف الامام في الشجاعة معروفة فقد كان مبيته على فراش النبي محمد (ص) ليلة الهجرة رغم علمه بما بيته المشركون من نية قتل الرسول محمد (ص) وعدم مبالاته للموت ذلك دليل على اسمى معاني الشجاعة والبطولة. 

ايمانه....... ولد الامام علي (ع) في داخل الكعبة المشرفة بمكة وتربى بأحضان رسول الله (ص) فتح عينيه على الاسلام منذ صغره فشرب العقيدة الاسلامية منذ صباه وكانت رسالة الاسلام تسري في دمه وانعكست انعكاساً صادقاً في كل اقواله واعماله الخالدة وكما قال امير المؤمنين (ع) " ماعبدتك خوفاً من نارك او طمعاً في جنتك بل وجدتك اهلاً للعبادة فعبدتك " وقول اخر له (ع) قال : (والله لو اعطيت الاقاليم السبع بما تحت افلاكها على ان اعصي الله في نملة أجلبها جلب شعيرة مافعلت ). فكان الامام في عبادته مثالاً للمسلم التقي الخاشع المتعبد الذي لايصرفه لهو الحياة ولذاتها من الانكباب على العبادة انكباباً شديداً وكان احسن الاسلام فقهاً وعلماً. 

عدله...... كان الامام خلال خلافته مثالاً للحاكم العادل ولايحكم الا بالحكمة والعدل والمساواة ورعاية الضعفاء . كان صارماً بالحق صلباً فيه صلابة الشجعان الاقوياء التي التي تعمر قلوبهم التقوى وخشية الله مع شيء من الرحمة التي تلامس قلوب المؤمنين الاتقياء. 

انسانيته........ الامام علي بن ابي طالب (ع) انساناً تمثلث فيه كل معاني الانسانية في ذاته كأقوى ماتكون عليه الانسانية حين تتركز العفة بالنفس والاخلاق والشفافية العالية في التسامح . وهذه الانسانية والشفافية العالية تجدها مع الفقراء والضعفاء والمساكين. قالوا في الامام علي (ع) حينما نظر ابو بكر الصديق (رض) الى الامام علي (ع) وقال : من سره ان بنظر الى اقرب الناس الى رسول الله (ص) واجودهم منزلة واعظمهم عند الله عناء واعظمهم عليه فلينظر الى هذا واشار الى علي بن ابي طالب (ع). قال عمر بن عبد العزيز : ازهد الناس في الدنيا علي. قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي ثلاث خصال وددت لو ان لي واحدة منهن اوتي صهراً مثلي ولم اوتي مثله واوتي زوجة صديقة مثل ابنتي ولم ار مثلها واوتي الحسن والحسين من صلبه ولم اوتي من صلبي مثله. قال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله (ص) قال وهو يضرب على منكب علي (ع) : ياعلي انت اول المؤمنين ايماناً واول المسلمين اسلاماً وانت مني بمنزله هرون من موسى.

اسراء سعيد

قراءة في كتاب رجال حول الرسول

هو كتاب لخالد محمد خالد  يتناول صور سريعة لحياة نفر من أصحاب النبي محمد من منظور إسلامي يتناول التغييرات والتحولات التي طرأت على هذه الشخصيات بعد دخولها الإسلام والسمة البارزه لكل منهم .يتألف الكتاب من خمسة أجزاء، تنقسم إلى مقدمة وواحدا وستين فصلا وخاتمة. في المقدمة يتناول المؤلف الكتاب وهدفه منه ويشير إلى دوافعه لكتابة الكتاب. ويتحدث في الفصل الأول عن شخصية الرسول التي كانت القدوة التي اتبعها الصحابة وبعد ذلك يتوالى ستون فصلا يختص كل منها بالحديث عن الصحابة وقد اتبع المؤلف في جميع فصوله نهجا واحدا في العرض فهو يضع للفصل عنوانا يحمل اسم الصحابي والسمة الفذة التي يمثلها ثم يعرف بأسلوب مشوق، بشخصيته وعائلته، وقد يعرض شيئا من حياته في الجاهلية لتكون ميدانا للمقارنة مع بعض مواقفه في الإسلام ويقف -غالبا- عند اللحظة التي دخل فيها للإسلام ثم يسرد المواقف والأحداث التي تجسد البطولة فيه وتظهر السمة التي يتميز بها ويحلل هذه المواقف ويعرض المشاعر والتصورات التي تثيرها والمعاني التي تحملها ليتشبع بها القارئ ويختم الفصل بعرض لحظات وداع الصحابي للحياة. ويختم المؤلف كتابه بفصل يمثل شعور المسلم المعجب بالنموذج المثالي للمؤمن الرباني ويشير إلى مواطن التآلف في هذه النماذج ويربط بين مواقفها وجذوة الإيمان التي أوقدت فيهم ومن اسماء الصحابه التي تناولها هذا الكتاب مصعب بن عمير سلمان الفارسي أبو ذر الغفاري بلال بن رباح عبد الله بن عمر سعد بن ابي وقاص

ايات عباس

قراءة في الرحيق المختوم

صدر عن دار الهلال للنشر و دار الوفاء للطباعه والنشر كتاب الرحيق المختوم للكاتب صفي الرحمن المبار كفوري تضمن الكتاب رحله في السيره النبويه يتكون الكتاب من ثمانيه فصول رئيسه تحتوي الكثير من التفرعات حيث يبدأ الكتاب بالحديث عن العرب واصلهم وحياة الجاهليه حيث كان عنوان الفصل الاول موقع العرب واقوامهم :حيث ذكر ان جزيرة العرب يحدها من الغرب البحر الاحمر ومن الشرق الخليج العربي والعراق ومن الشمال بلاد الشام فيما يحدها من الجنوب بلاد الهند اما اقسامها فتقع في ثلاث هي:العرب البادئه والعرب العاريه والعرب المستعربة .

فيما كان عنوان الفصل الثاني هو الحكم والامارة في العرب حيث كان هنالك ملك وامارة في اليمن حيث قوم سبأ وتحكمهم الملكه بلقيس واما ملك الشام توالى عليه العديد من الملوك اخرهم جبلة بن الايهم وكان ملك الحجاز ذا امارة وملك منذ زمن اسماعيل (عليه السلام )حتى اصبحت الرعايه لقريش.

و ديانة العرب هكذا كان عنوان الفصل الثالث حيث تحدث فيه عن ديانات العرب وان لهم مراسيم يعبدون من خلالها الاصنام حيث كان العرب يعكفون عليها ويلجأون اليها في نفعهم وضرهم وكانوا يحجون اليها ويتقربون منها بالنذور والقرابين اما الحاله التي كانوا عليها فهم ينسبون حالتهم الى دين ابراهيم( عليه السلام ) رغم حاله الشرك الظاهره عليهم وكان هنالك القليل منهم ينتسبون الى النصارى واليهود .

اما عنوان الفصل الرابع فكان صور من المجتمع العربي الجاهلي حيث كان يتكلم فيه عن حياه العرب الاجتماعيه وان حياتهم كانت مبنيه على العصبيه القبليه والتمايز بين اللون والجنس والعرق حيث كان الشريف فيهم اذا سرق تركوه والضعيف اذا سرق اقاموا عليه الحد وكانت الفوضى تعم شريعتهم في الزواج بلا حدود وفي الميراث وفي كل الامور اما حالتهم الاقتصادية فقد كانت تابعه للحاله الاجتماعيه فكان قومهم وسادتهم هم التجار واصحاب الاموال وحيث كان لهم سوق واسع وكان اسمه سوق عكاظ ... فيما كان عنوان الفصل الخامس نسب النبي محمد(صلى الله عليه وسلم ) حيث تكلم المؤلف عن نسب الرسول الكريم من اسمه وصولا الى اسماعيل( عليه السلام ) وانتهى بأبي البشر ادم (عليه السلام ) وايضا ذكر نبذه عن جد النبي محمد وهو عبد المطلب الذي كان حامي الحرمين وسيد قريش ثم عرج على عام الفيل وهدم الكعبه ثم تحدث عن والد النبي (محمد صلى الله عليه واله وسلم ) وانه لقب بالذبيح لان عبد المطلب نذر ان يذبحه لما اتم العشر اولاد .

اما الفصل السادس فكان عنوانه المولد واربعون عاما قبل النبوة حيث تحدث عن نشأة الرسول . في بني سعد اولا ثم عودته لامه الى ان ماتت فكفله جده حتى مات ثم اصبح تحت رعايه عمه ابو طالب وذكر بعدها الاحداث التي شارك فيها النبي محمد ومنها حرب الفجار وقضيه التحكيم وغيرها ثم تكلم عن زواجه من خديجه (رضي الله عنها ) .

وفي الفصل السابع ظلال النبوة والرساله ،تحدث المؤلف عن غار حراء الذي كان يتعبد فيه الرسول عندما نزل عليه الوحي جبريل وكان عمره اربعين عاما فحمل هم الدعوة والرساله وكانت زوجته خير مساند ومساعد له في تلك الفتره وتكلف النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالدعوة الى الله وان يصدع بها حتى بدأت مرحله الدعوة السريه ليخرج الناس من الظلام الى النور .

 ادوار الدعوة ومراحلها كان ختام الكتاب ،حيث تحدث المؤلف فيه عن الدورين الذين مرت بهما الدعوة وهو الدور المكي حيث بدأت الدعوة سريه حتى اجتمع للنبي عدد من الصحابه المؤمنين فصعد اعلى جبل في مكه وصدع بالدعوة اما الدور الثاني فهو الدور المدني حيث استمرت الدعوة عشر سنوات بالمدينه ثم قويت شوكه المسلمين واصبح للاسلام دوله وشعائر واصبح الناس يرهبونهم فأتم الحبيب ماعليه وادى الرسالة ....يعتبر الكتاب من المؤلفات الشاملة التي تتناول الاسلام والمسلمين 

عبد الرحمن العبيدي

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان..سيرة حاكم

 الشيخ زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان الفلاحي ولد في السادس من مايو 1918 هو أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة كان له دور كبير في توحيد الدولة مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم وتحقق لهم ذلك في الثاني من ديسمبر 1971 وأسس أول فيدرالية عربية حديثة عمل الشيخ زايد مع الشيخ جابر الأحمد الصباح على إنشاء مجلس التعاون الخليجي فاستضافت أبوظبي في 25 مايو عام 1981 أول اجتماع قمة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي تولى حكم إمارة أبوظبي خلفاً لأخيه شخبوط في عام 1966 خلفه في حكم إمارة أبو ظبي إبنه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وانتخبه المجلس الأعلى للاتحاد رئيسا للدولة استطاع في عهده خلق ولاء للكيان الاتحادي عوضاً عن الولاء للقبيلة أو الإمارة وترسيخ مفهوم الحقوق والواجبات لدى المواطن.

 عرف عنه حبه لعمل الخير، فخلال أربعة عقود، أنفق الشيخ زايد مليارات الدولارات في مساعدة ما لا يقل عن 40 دولة فقيرة كما كان له دور كبير في حل المشاكل العربية، ساعد أيضا كوسيط سلام بين سلطنة عمان وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (جنوب اليمن) أثناء النزاعات الحدودية في عام1980وأيضاً نجحت وساطته في التوصل إلى حل لخلاف بين مصر وليبيا. #تعليمه الكُتّاب كان المعين الأول الذي نهل منه تمامًا كغيره من أبناء البلاد آنذاك.

 وكان القرآن الكريم أول زاده العلمي بدأ رحلة التعليم في سن الخامسة على يد المطاوعة وهم الشيوخ الذين يدرسون القرآن الكريم و الحديث الشريف وأصول الدين و اللغة العربية #حياته السياسية تولى الشيخ زايد حكم العين عام 1946ولم تكن ندرة الماء والمال وقلة الإمكانيات حجر عثرة أمام تطوير مدينة العين بفضل تلك التوجهات فقد افتتحت في عام 1959 أول مدرسة بالعين حملت اسم المدرسة النهيانية كما تم إنشاء أول سوق تجاري وشبكة طرق ومشفى طبي، ولعل أبرز ما تحقق في تلك الفترة الصعبة من تاريخ مدينة العين القرار الذي أصدره الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والقاضي بإعادة النظر في ملكية المياه وجعلها على ندرتها متوفرة للجميع بالإضافة إلى تسخيرها لزيادة المساحات الزراعية

#أهم أعماله وانجازاته 1.صانع الاتحاد:<br> وحد مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم دولة الإمارات العربية المتحدة فقد بدأت اتحادا بين إماراتيهما أبو ظبي ودبي في اجتماع السميح المشاركة معاً في أداء الشؤون الخارجية والدفاع والأمن والخدمات الاجتماعية وتبني سياسة مشتركة لشؤون الهجرة على أن يدعوا باقي حكام الإمارات لهذه الوحدة فلبوهم في 2 ديسمبر من 1971. 2.مجلس التعاون لدول الخليج العربية قادة دول مجلس التعاون الخليجي في أبو ظبي عام 1981 م كان لدى الشيخ زايد والشيخ جابر الاحمد الصباح توجه وحدوي بدأ بفكرة إنشاء مجلس التعاون لدول الخليج العربية وتحقق ذلك في 25 مايو 1981م في أبوظبي بالإمارات العربية المتحدة. تم اختيار زايد بالإجماع أول رئيس للمجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، وأول رئيس دولة يوقع على ميثاق المجلس. 3.حماية البيئة: وخلال أعوام الستينيات، استضافت دولة الإمارات العربية المتحدة اتحاد رعاية حقوق الحيوان، ثم في عام 1976، عقدت الإمارات وللمرة الأولى المؤتمر الدولي للصيد بالصقور واستبقائها، وتمخض المؤتمر عن إصدار قانون بحظر الصيد باستخدام المتفجرات وبحلول عام 1983 فرض حظرًا على الصيد بالأسلحة النارية في الإمارات العربية المتحدة. 4.حفظ السلام والعمل الخيري ساند الشيخ زايد كلاً من مصر وسوريا في حرب 1973 من أجل تحرير الأراضي العربية المحتلة في فلسطين، وقام بقطع إمدادات النفط بصفته سلاحاً فعالاً كما ألقى ببيانه الشهير الذي قال فيه إن النفط العربي ليس أغلى من الدم العربي #مؤسسات وأماكن وجوائز باسمه جائزة الشيخ زايد للكتاب جائزة الشيخ زايد الدولية للبيئة برنامج الشيخ زايد للإسكان مؤسسة زايد للأعمال الخيرية والإنسانية مسجد الشيخ زايد جامعة زايد طريق الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وهو إحدى الطرق الدائرية الرئيسة السبعة في الكويت مدينة الشيخ زايد في مصر صرح زايد المؤسس . #وفاته توفي الشيخ زايد في 19 رمضان 1425هـ الموافق 2 نوفمبر2004 وتولى ابنه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حكم إمارة أبو ظبي وانتخبه المجلس الأعلى للاتحاد رئيساً للدولة في 3 نوفمبر2004

 ياسر عمار اديب

قراءة في ..لا تكن لطيفا اكثر من اللازم

 صدر عن دار نشر مكتبة الجرير كتاب لاتكن لطيفا اكثر من اللازم للكاتب ديوك روبنسون يذكر فيه اننا دائما نحاول ان نفعل مايريده الاخرون منا ودائما نحرص على ان لانؤذي مشاعرهم واننا نهرع مسرعين لمساعده الاقارب والاصدقاء كلما طلبوا منا غير مبالين بمضايقتهم الينا حتى لو جرحوا مشاعرنا وهذا سلوك لطيف منا لكن اذا تأملت في سلوكياتك ستجد انك تقول نعم عندما يطلب منك امر ما وانت غير مقتنع به في الوقت الذي يجب ان تقول به لا وهذا السلوك يعتبر سلوك انهزامي واحيانا نتظاهر بالهدوء في الوقت الذي يكون بداخلنا بركان مشتعل واحيانا نلجأ للكذب لكي نتفادى اذيه من نحب وقد تتحمل اعباءا فوق طاقتك حتى لا نجرح شخصا عزيزا علينا اي اننا نرتكب الكثير من الاخطاء لكي نحافظ على من نحب وهذا قد يؤثر بطريقه سلبيه على حياتنا وعلاقاتنا الاجتماعيه وان اللطافه هي من اكبر الاخطاء التي يتسم بها الشخص :النزعه الى الكمال ----- ان النزعه الى الكمال تفرض علينا ضغوطات كبيره وتتطلب منا مجهودا كبيرا لنثبت ذاتنا ويجب ان نرضي الاخرين دائما وهذا محال وان الوصول للكمال في حد ذاته ليس عيبا ولكنها تصبح خطأ عندما نلجأ لوضع معايير غير صحيحه وغير واقعيه وعندما تتحمل مالا تطيقه نفسك من وقت ومال او عندما تصبح عثره في طريق اداء عملك فأن اول خطوة لتصلح ذلك هو الايمان وهذا لا بعني ترديد العبادات لانه لايوجد شخص يتصف بالكمال واننا يجب ان نتقبل نواحي القصور لدينا وان الكمال ليس الطريق الصحيح لارضاء الاخرين :القيام بالتزامات اكبر من طاقتك --- ان اللطف يوقعنا في مأزق دون ان نشعر واذا نطقنا كلمه لمن نحب فسيراودنا شعور بالذنب والانانيه واذ حاولنا القيام بكل مايريده منا فسنستنزف طاقتنا وسنشعر بالتعب :عدم قول مالاتريد ربما لا تقول ماتريد لانك تعده غيرمناسب اجتماعيا او ربما لاتريد ان تظهر بمظهر الضعيف او انك لاتريد ان تحرج من تحب وفي كل الحالات ان كبت ماتريد وعدم الافصاح عنه سيؤدي بك الى مرض نفسي وعضوي كما قد تتبدد ملامح شخصيتك :كبت غضبك المقصود هنا ان تبقى هادئا في حين ان داخلك نارا تشتعل وذلك نتيجه استغلال الاخرين لك او ايذاءهم لمشاعرك وهو نوعا من التزييف والكذب على النفس وعلى الاخرين والدعوة لعدم كبت غضبك لكن هذا لايعني ان نثور كالبركان كل ماعلينا هو ان نظهر للاخرين ان هذا التصرف يجرحنا او يؤذينا ولايجب تكراره :التهرب من الحقيقه لكي تكون لطيفا دائما فأنك يجب ان تتهرب من قول الحقيقه حتى لاتجرح الاخرين ولكن هذا يفيدهم ولايفيدك عليك دائما قول الحقيقه بتواضع وحساسيه فعلى سبيل المثال :ان سألتك زوجتك عن صينيه البطاطس اللتي اعدتها لا داعي لان تقول لها بأنها كانت رائعه ولا داعي لان تقول انها كانت سيئه بل قل اني احب صينيه البطاطس من يدك ولكن هذه المرة طعمها كان مختلفا وهكذا انت تقول الحقيقه بلطافه وتتجنب الوقوع في مأزق --ان تخلصنا من الاخطاء البسيطه السابقه لايعني ان نترك اللطافه بل فقط يجب ان نطلق المجهود الاضافي اللازم لارضاء الاخرين دائما لان ذلك يوقعنا في مأزق ان الاشخاص اللطفاء غالبا مايفعلون الاشياء التي يتوقعها الاخرون منهم ويحاولون عمل كل مايريدون لغرض عدم جرح مشاعرهم ان هؤلاء الاشخاص كلما امعنوا في تصرفاتهم مع الاخرين سينتابهم بعد ذلك الشعور بالارهاق والاحباط وعدم الثقه بالنفس ان هذه السلوكيات اللطيفه التي يسلكها الاشخاص اللطفاء بنيه حسنه تؤثر بطريقه عكسيه على علاقاتهم وتنزع البهجه من حياتهم ان هذه السلوكيات ستعترض طريقنا في يوم ما وستصيبنا بالجنون وستسرق وقتنا وطاقتنا ويجب ان نتوقف عن ذلك من خلال التحرر من فعل مايتوقعه الاخرون منا ونحن غير مقتنعين به وان نقول لا عند الضرورة لنتحرر من مالانطيق وان نعبر عن غضبنا كل مالزم الامر لنداوي ولنحافظ على علاقتنا مع الاخرين وان نستجيب بطريقه فعاله حين يهاجمنا الناس او ينتقدونا بلا تعقل وعندما يخذلنا اصدقاؤنا فيجب ان نخبرهم بذلك وعند اهتمامنا بالاخرين يجب ان نكون هذا دون ان نحتمل عبء محاوله ادارة حياتهم وان نساعد احباؤنا واصدقاؤنا الذين يدمرون انفسهم في سبيل ارضاء الاخرين وان نشعر بأهميتنا ونفعنا عند مواجهه الالم والحزن - ان النساء تعاني ضغوطا اجتماعيه اكبر من الرجال لكي يكن لطيفات وان معظم الناس يعتقدون ان الرجال لايملكون المستوى نفسه من لطف النساء ولكن سواء كنت رجلا لطيفا او امراءه لطيفه لابد انك تكرر الوقوع في اخطاء الاشخاص اللطفاء لذا لابد ان تتبع النصائح السابقه لكي لا تكون في مأزق وتؤذي نفسك

جنان حامد