قراءة في كتاب مهزلة العقل البشري

اعداد : شيرين خضير خلف

 هو أحد مؤلفات الدكتور علي الوردي، صدرت الطبعة الأولى منه عام 1959، عن مطبعة الوراق، يتناول هذا الكتاب الواقع الاجتماعي، حيث يقف على تحليل أحداث التاريخ الإسلامي مع بعد اجتماعي، وكيف تناسبَ ذلك مع المنطق الاجتماعي أو اختلف معه، وكيف تطورت المفاهيم الاجتماعية في عهد قريش وما قبل الدولة الإسلامية وفي مرحلة تأسيسها، وما تلاها في مرحلة الخلافة الإسلامية وأحداث الفتنة في نهايات خلافة  عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي وقت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وما دار في عهد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) مع معاوية بن أبي سفيان والخلاف القائم بين المسلمين حتى يومنا هذا.

أهم فصول الكتاب طبيعة المدنية حيث يتناول هذا الفصل التطور المدني والجدل الذي يدور حول هذا التطور ومسألة الخوف من القراءة والكتابة في العصور السابقة.وعلي بن أبي طالب الذي يتناول الأحداث التي دارت في عهد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومسألة الطائفية التي انتشرت من ذلك العهد حتى يومنا هذا.

في حين كان الفصل الاخر حول عيب المدينة الفاضلة  أذ تحدث الكاتب في هذا الفصل عن المدينة الفاضلة وأتى على ذلك الفارابي وذكره لخصائص هذه المدينة، وتطرق فيها إلى مواصفات الحاكم والرعية في ضوء هذه المدينة، وأن تحقيق هذه الصفات يعد من أضغاث الأحلام التي يصعب الوصول إليها.

اما أنواع التنازع وأسبابه كان فصلا اخر حيث يأتي الكاتب هنا على ذكر حاجيات الإنسان الضرورية والحاجيات الأخرى وكيف يتولد النزاع بين الناس بغية الوصول إلى هذه الحاجات، وأن هذه الحاجيات لا تنتهي فما إن يحقق الإنسان منها شيئًا إلا ويتمنى حدوث شيء آخر.

وفي فصل القوقعة البشرية يأتي الكاتب على انتقاد الإنسان وأنه لا يستطيع العيش بصراحة تامة، وأن الإنسان منحاز إلى ذاته ويحب أن تكون جميع الأضواء مسلطة عليه دون غيره، وهذا يولد الشحناء بين الناس، وأن الإنسان يسير وفق عواطفه الخاصة خاصة في مراحل مبكرة من حياته.

أما مهزلة العقل البَشري وهو الفصل موضوع الكتاب وفيه يتحدث الكاتب عن أن العقل البشري هو نتاج صناعة المجتمع له، وهو ينمو في ظل القالب المجتمعي الذي يصنع له، وأن العقل يسير وفق المعايير والمقاييس السابقة التي وضعت له، وهذا ما جعل العقل البشري غير قادر على إدراك حقائق الكون الكبرى، فهو ذو أفق ضيق لا يفكر سوى في الأمور المألوفة والتي توجد في محيطه الضيق.