رؤية سو سيولوجية مستقبلية :علم اجتماع الاعلام

(علم اجتماع الاعلام ) للدكتور حميد جاعد محسن الدليمي، يتكون الكتاب من ١٣٩صفحة طبع في عمان ،دار الشروق عام ٢٠٠١م،ومكون من سبعة فصول ومقدمة احتوى الفصل الاول الظاهرة الاجتماعية :مفاهيمها وخواصها وتطورها .اما الفصل الثاني فقط تناول العلاقة بين الظاهرة الاجتماعية والظاهرة الإعلامية ،ومن ثم استعراض الظاهرة الإعلامية وتطورها .وفي الفصل الثالث استعراض علم اجتماع الاعلام .اما الفصل الرابع تناول ابرز المنظورات الاجتماعية التي تناولت الاتصال الجماهيري ،وكيفية التعامل معه. أما الفصل السادس فقد خصص لدراسة تطور التقنيات المعلوماتية ،وعلاقتها بعلم اجتماع الاعلام .فيما تناول الفصل السابع الاعلام في رؤية سوسيولوجية مستقبلية .كمايتيح هذا الكتاب أهمية كبيرة باعتبار ان ان علم اجتماع الاعلام يتيح فرصة واسعة وعريضة لدراسة عدد من المشكلات التي تتعلق في التحليل الاجتماعي للمشاهدة ،والمشاهدين ،وعمليات الاعلام والاتصال ،وانظمة الاتصال،ومضامين الرسائل الإعلامية ،ومدى تأثير الاعلام خاصة والاتصال عامة،وتقديرات ظاهرة الاتصال على المستوى الفردي ،والمستوى التنظيمي للاتصال الاجتماعي لغرض توفير اجراء بحوث اضافية ومعقدة .

زهراء خلف زاير

قراءة في ..كتاب الأمير_ لميكافيللي

هو الكتاب الذي كان يتخذه نابليون وهتلر مرجعا لسياستهم ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم يناله غيره،كتاب الأمير لمؤلفه نيكولا ميكافيللي يقدم الكتاب نظريات في الحكم والأمارة ويجيب على اسئلة لطالما شغلت بال الحكام والأمراء مثل كيف تحكم البلاد الموروثة ،ماهي أنواع السلطة وكيف تحصل عليها،كيف حكمت الأمارات الدينية والمدنية ،كيف يملك الزعيم شعبه . يعتبر كتاب الأمير من الكتب الأكثر جرأة في العالم وقد اثار هذا الكتاب جدلا واسعا عندما نشر لأول مرة في أوربا لان ميكافيللي تناول فيه أخلاقيات السياسة وهو شيء لم يسبقه أحد إليه وقد جمع النقاد على ان كل ما فيه اخلاقيات شريرة ،وقالوا ان الكتاب لا يناسب الا الطغاة الاشرار من الحكام في حين اعتبره اخرون دليلا للناس على مواطن الغدر وصنوف الخداع التي يسلكها الأمراء ضد شعوبهم ،وقد ورد في الكتاب اهم صفات الحاكم من وجهة نظر ميكافيللي فهي وجوب التخلص من الاخلاق والتقاليد والبدع والقيم الدينية واستعمال الدين كوسيلة لكسب الشعب فقط ،وعليه ان يجمع بين حب الناس وخوفهم منه كما عليه ان يسعى لتحقيق العدالة الإقتصادية وتوزيع الدخل بشكلٍ عادل لان وجود طبقة فقيرة تشكل اغلبية ستكون سببا فيما بعد لقيام ثورة ضد الحاكم عليه ان يتعلم ان يتخلص من عهوده و مواثقه ان كانت عبئا عليه وعدم التردد في استعمال القوة عند الضرورة حسب رأي ميكافيللي. من اهم صفات الكتاب أنه صغير الحجم ،مكثف ومركز ،واضح، مما جعله يدرس في العديد من الجامعات في العالم كأحد جواهر الفكر العالمي ورغم خروجه عن الأخلاق والأديان فقد أصبح الكتاب من احجار الزاوية في علم السياسة الحديث . ولم ينال الكتاب تكريما الا في ايطاليا ،ومنذ ان وضع ميكافيللي مبادئه في كتاب الأمير اصبح الكتاب بمثابة الدليل الكامل لكل دكتاتور حيث عمل بموجبه قادة و رؤساء منذ ذلك الحين وحتى الآن..

ايهاب كاظم

قراءة في الطبقة القائدة :دور الكفاءات الوطنية في بناء الدولة المدنية

عرض كتاب للدكتور المهندس خالد حمزة المعيني الطبقة القائدة ( دور الكفاءات الوطنية في بناء الدولة المدنية ) .... قوانين نقل القوة من الدولة إلى المجتمع ... يتكون الكتاب من ٢٥٨ صفحة طبع في بغداد المتنبي عام ٢٠١٧ ومكون من ستة فصول وإهداء ومقدمة حيث تم إهداء هذا الكتاب إلى شباب العراق أبطال الطبقة الوسطى يحتوي الفصل الاول مدخل نظري عرف فيه الطبقة الوسطى وطبيعتها وخصائصها ودورها في المجتمع وفي الفصل الثاني ركز على العوامل الداخلية والخارجية التي ادت الى نشأة الطبقة الوسطى في العراق وقد اهتم الفصل الثالث على تطور الطبقة الوسطى في العراق متأثرة بعوامل السقوط والنهوض وقسمها إلى مراحل خمسة حيث المرحلة الأولى مرحلة الذهبية والتألق ( ١٩٥٠_١٩٨٠ ) والمرحلة الثانية ( ١٩٨٠_ ١٩٨٨ ) وهي مرحلة الحرب العراقية الإيرانية اي بداية التردي والمرحلة الثالثة مرحلة الحصار الجائر ( ١٩٩٠_ ٢٠٠٣ ) وبعد ذلك المرحلة الرابعة مرحلة الاحتلال الأمريكي ( ٢٠٠٣_٢٠١١ ) وما بعدها المرحلة الخامسة الأخيرة وهي مرحلة التدمير المجتمعي والنفسي اما الفصل الرابع فقد تناول علاقة الدين بالدولة عبر تاريخ وحضارات العراق طارحا سؤال عن حدود الدين والدولة في المجتمع المدني والفصل الخامس تناول أهمية الطبقة الوسطى وظاهرة العسكرة في المجتمع العراقي والعلاقة بين الطبقة الوسطى بالسلطة في العراق وطبيعتها واكد ايضا على دور المرأة العراقية في الطبقة الوسطى اما الفصل السادس أوضح لنا المؤلف رؤيته ماهو العمل مركزا على عملية صراع منظومات القيم وبين ايضا ان شريحة الطبقة الوسطى تمثل العمود الفقري لنهضة معظم الدول المتقدمة وهي الفائدة لبقية الشرائح في المجتمع و صمام الأمان لمعظم الدول وخلاصة القول واستنتاجاته يشهد العراق اليوم دولة ومجتمع حالة من اليأس والانحطاط بسبب غياب دور هذه الشريحة وتهميشها وتغيب دور النقابات المهنية في العراق وقد أكد الباحث على ضرورة أن تأخذ هذه الشرائح دورها ومكانتها في المجتمع والدولة للقيام بمسؤولياتها في النهوض للمرحلة القادمة لانها الشرائح الوحيدة القادرة على صياغة رؤية واضحة للمجتمع والدولة . 

علاء محمود ابراهيم 

كتاب الخصائص ابو الفتح عثمان بن جني

 هو احد الكتب اللغوية القيمة يناقش المسائل في بنية اللغة وفهمها من نحو وصرف واصوات وتحليل لا تنحصر أهمية الكتاب في عصره فقط بل حتى في عصرنا الحالي خاصه مع ظهور نظريات جديدة في بنية اللغة وقد فتح إبن جني أبوابا جديده في اللغة العربية يبتدأ الكتاب (ابن جني) من مولده ونشأته وصفاته من أخذ عنه من الكتاب العرب صحبته للمتنبي؛ أشهر أقواله؛ علمه باللغة مذهبه الكلامي والنحوي ،ابن جني ابن النحو والصرف شعره،،مكانه في الرواية، خطة،اسرته، من عاصره من ذوي السلطان نهايته ،كتبه يعتمد الكتاب في تقسيماته على الابواب تناولت عرض الجزء الاول من الكتاب الذي يتكون من ٥٤ بابآ٠ باب القول على الفصل بين الكلام و القول ، باب القول على اللغة و ما هي، باب القول على النحو، باب القول على الاعراب ، باب القول على البناء ، باب القول على أصل اللغة إلهام هي أم اصطلاح، ذكر علل العربية اكلامية هي أم فقهية ، باب القول على الأفراد والشذوذ ، باب في تقاودالاستماع وتقارع الانتزاع، باب في مقاييس العربية، باب في جواز القياس، على ما يقل و رفضه فيما هو اكثر منه، باب في تعارض السماع والقياس، باب في الاستحسان، باب في تخصيص العلل، باب ذكر الفرق بين العلة الموجية والعلة المجوزة، باب في تعارض العلل، باب في حكم المعلول بعلتين، باب في الرد على من أعتقد بفساد علل النحويين لصعفه هو في نفسه عن احكام العلة، باب في الاعتلال لهم في أفعالهم، باب في الاحتجاج بقول المخالف، باب القول على إجماع أهل العربية متى يكون حجة، باب في الزيادة في صفة العلة لضرب من الاحتياط، باب في عدم النظير، باب في اسقاط الدليل، باب في اللفظين على المعنى الواحد يردان عن العالم متضادين، باب في الدور والوقوف منه على اول رتبة ، باب في الحمل على احسن الاقبحين ، باب في حمل الشيء على الشيءمن غير الوجه الذي أعطى الاول ذلك الحكم، باب في الرد على من ادعى على العرب عنايتها بلالفاظ واغفالها المعاني، باب في أن العرب قد أردت من العلل والاغراض مانسبناه إليها وحملناه عليها، باب الحمل على الظاهر وأن أمكن أن يكون المراد غيره، باب في المراتب الأشياء وتنزيلها تقديراً وحكما لازمانا ووقتا، باب في فرق بين البدل والعوض، باب في الاستغناء بالشيء عن الشئ ، باب في عكس التقدير، باب في الفرق بين تقدير الاعراب وتفسير المعنى، باب في أن المحذوف أن دلت الدلالة عليه كان في حكم الملفوظ به إلا أن يعترض هناك من صناعه اللفظ مايمنع منه، باب في نقض المراتب إذا عرض، هناك عارض، باب من غلبة الفروع على الاصول، باب في إصلاح اللفظ، باب في تلاقي اللغة، باب هل يجوز لنا في الشعر من الضرورة ما جاز للعرب اولا، باب في الإعتراض، باب في التقدير للمختلفين لمعنيين مختلفين، باب في تدريج اللغة، باب في أن ما قيس على كلام العرب فهو كلام العرب، باب الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدا، باب في تركب اللغات، باب فيما يرد عن العربي مخالفا لما عليه الجمهور، باب في امتناع العرب من الكلام بما يجوز في القياس.

يوسف هاشم

صدام حسين ..بأختصار

 ولد في محافظه صلاح الدين عام 1937 لعائلة تعمل في الزراعة بقريه صغيره ”العوجة" قرب مدينة تكريت عاش حيات فقير الحال توفي والده قبل ولادته فقام على تربيته امه اكمل دراسته الابتدائية في محافظه صلاح الدين .

بعدها انتقل الى مدرسة الكرخ الثانوية في تلك الفترة عاش عند خاله خير الله طلفاح انهى صدام دراسته وأكمل كليه الحقوق كانت افكاره قوميه تدعو الى وحدة الامة العربيه وتاثر بالفكر البعث وعلى راسهم مؤسس هذا الحزب ميشيل عفلق حيث اصبح على علاقه مع ميشيل من الستينات وكان عضوا نشطان في هذا الحزب الذي انتمى اليه في سنه 1956 حيث اصابته الكثير من المشاكل بعد ان انتمى الى الحزب البعث .

شارك في محاولة اغتيال عبدالكريم قاسم لكن فشلت هذه المحاولة اصيب فيها في سنه 1963 عاد إلى بغداد بعد ان تولي حزب البعث الحكم من انقلاب العسكري بعد تسعة شهور اعيد الحكم وعاد الى سجن وفي تموز عام 1968 سهل صدام حسين في اعادت حزب البعث الى الحكم واصبح نائب رئيس جمهوريه انذاك احمد حسن البكر وفي عام 1979 اصبح رئيس بعد وفاة احمد حسن البكر بعد تولي الحكم بعامين اندلعت الحرب العراقيه الإيرانية بسبب عديده منها ترسيم الحدود كان صدام حسين عازم على ردع القوات الايرانية وخروج العراق منتصر وكان في جبهات القتال مع الجيش العراق بعد ثمان سنوات واقفت الحرب وتم ترسيم الحدود بعد ذالك عام 1991 دخل جيش العراقي الى الكويت بسب خلافات على نفط ارادة صدام حسين بعد الخروج من حرب العراقيه الايرانيه زيادة اسعار انفط من اجل اعادت اعمار البلد لكن واجه رفض خليجي بعدها وبتحالف دولي خرج العراق من الكويت بعد حرب الكويت تم فرض الحصارعلى البلد الشعب والذي اتعب الشعب .

وفي عام 2003 دخلت القوات الأمريكية بحرب مع العراق مع تحالف دولي من 32. دولة كانت حرب خاسرة مع عدت العراق دخلت القوات الحتلال الى العراق وتم الاطاحة في حكم رئيس صدام حسين وبعد 6 اشهر تم اعتقال رئيس صدام حسين من قبل القوات الامريكية ودخل محاكمه تحت إدارة وحاكم عراقي واشراف أمريكي تم المحاكمة بأعدام في صباح يوم العيد الضحى المبارك كان التوقيت اله اثر في نفوس المسلمين

حيدر الزهيري

قراءة في " كيف تتعامل مع الناس"

صدر عن الاهلية للنشر والتوزيع_الطبعة العربية الثالثة.2008 كتاب" ديل كارنيجي"بعنوان"كيف تتعامل مع الناس"يحتوي هذا الكتاب على اربعة فصول وعلى 192 صفحة متوسطة الحجم يسعى الكاتب ان يصل الى اهمية التعامل مع الناس والاستمتاع بحياتك وعملك وان مايرهقك هو مقدار العمل الذي. لم تقم بنجازه ففي الفصل الاول تناول الكاتب سبع طرق للطمانينة والسعاده ابرازها جد نفسك وكن نفسك واربع عادات في العمل تجنب الارهاق والقلق وهل تاخذ مليون دولار مقابل ماتملك.اما الفصل الثاني فتناول الطرق الرئسيه في معاملة الناس ومنها لاتحرك القفير ان آردت جمع العسل والسر الكبير للتعامل مع الناس وكيف تجعل الناس يحبونك. وفي الفصل الثالث سلط الضوء على طرق استمالة الناس الى تفكيرك ومن اجل ان تحصل على ذلك يجب التركيز على و الطريق العام الى تفكير الناس. اما الفصل الرابع والاخير ركز على طرق لتغير الناس دون اساءة اوستياء وتحدث عن اخطائك اولآ ودع الشخص الاخر ينقذ ما وجهه. وبالنهائيه هذا الكتاب يساعدك على فهم الحياة بشكلها الطبيعي بعيدآ عن القلق واللا رهاق والاستياء وان تستمر بتحقيق حلمك من اجل الوصول الى النجاح.

مروان  عبد

عرض كتاب (الرقص مع الحياة)للكاتب مهدي الموسوي

        طلبت من الله كل شيء لاستمتع بالحياة...

                 فأعطاني الحياة لاستمتع بكل شي ......

يوضح هذا الكتاب البوابة المهمة في المجتمع حيث يبحث عن  إسرار الحياة الطيبة والأسباب الخفية للبهجة والمفاتيح الصغيرة للسعادة,تعالوا لنحتفل بالحياة و نخوض  في بحورها  ونكشف إسرارها المخفية ونجعل أيامنا تضج بالحياة من خلال مفاهيم وقواعد رئيسة تضمن ديمومة الحياة منها,الامتنان كنز الحكماء فا الامتنان للاشيا مهما صغرت سيجلب البهجة إلى قلوبنا ويجعلنا نحب الناس وإذا رضينا عن كل شيء في حياتنا فأن الله سيمنحنا جوهرة الامتنان وهي حالة من السكون الذي يغمر القلب بالرضا فيفيض عليه بالنور وعليك إن تحبب نفسك ولا ترمي عليها بالحصى فما دمت تفعل ذالك فمن الاستحالة روية الصفاء الذي يضيء جوانحك,فأن كنوزك بين جوانحك فالله قد أودع فينا كل ما نحتاجه من الذخيرة والطاقة كي تعيننا على عبور الجسور والمتاهات التي تقابلنا في مسيرة حياتنا ,وان المحبة والتسامح وخدمة الآخرين دون توقع إي مقابل هي الطريق للوصول إلى الكنوز العظيمة في داخل أنفسنا,وان العيش بقلب اخضر يكون حين يمتلئ القلب بالمحبة وخلق السعادة من لاشي  فان فرص السعادة تحوم حولنا ولا ننتبه إليها لنهىا تطرق أبواب الجميع ولكي تفهم معنى السعادة عليك إن تسامح  فان السماح صفة الإبطال و عندما نتسامح مع الآخرين فإننا اخترنا لا نفسنا الحب بدل الخوف وحلاوة الصفح بدل الحقد,وإذا سخرت قوافلك من اجل الآخرين بدون توقع مقابل منهم فسيتوهج كيانك بالطاقة لكي تعينك على الحياة وتحميك من الأيام الصعبة .

وهذا يكون تقديم الجميل بلا مقابل, وان تقبل الناس على ماؤهم عليه واسمح لهم إن يكونوا أنفسهم لا تصر على إن يكونوا مثالا للكمال قبل إن تحبهم,و أملا صدرك بالحب حيث كلما زاد مقدار الحب الذي تمنحه زاد المقدار الذي تتلقاه وبذاك ينكشف إليك سر الحياة الكبيرة,وعندما تمر عليك المحن والظروف القاهرة  وقع معاهدة سلام مع نفسك التكيف مع الظروف القاهرة فلا  تجعلها حجة لا اعتزال الحياة فان الرحمة.. قانون الله الأعظم وهناك أناس يعيشون في جوارك تائهين في البؤس والظلمة بانتظار أولئك الناس الذين ملا الله قلوبهم بالرحمة لإسعاف الآخرين,وعليك إن تعيش وقتك الحاضر ولا تفكر بالأمس وإحزانه فلن تستفيد من ذاك فقد مضى ما قد مضى ولن تغير ماجرا,وعش حياة حقيقية تعمق في جوهرة الحياة وركز فيما وراء الصور والإشكال عندها ستأخذك الحياة حيث النور والصفاء ,وكن دائم المرح فان سعادتك في الحياة تعتمد على مدى استجابتك لما تمر فيه من إحداث قاسية وبالضحك تعلن انتصارك على كل ألامك وإحزانك,وافتح نوافذك للعالم وافتح نوافذك للحياة وماهية إلى  لحظات حتى تنساب قوة الخير إليك وتيقن إن الخير يحيط بك  من كل الجوانب ,ولا تيأس فعندما تخسر شيئا ما في حياتك فاستبشر بالتعويض القادم من الله تعالى في إي لحظه فقد يمنحك ما هو أفضل مما خسرته,وعليك إن تكون شغوفا بحياتك, والبس ثوب التفاؤل فهو فن  تحسين المشاعر وتقبل الحياة كما هي والبحث عن حلول المشاكل التي تواجهها.

وكن مع الله وابحث عن الله من خلال المحبة لأن أجمل ما في المحبة أنها غير محدودة ممتدة لا متناهية ,واستمر في المسير مهما تعثرت واجعل,المصاعب جسور النجاح فالأمل كالشمس تشرق و تأفل ,ولا تتذمر من الحياة لن حياتك هي هدية الله الغالية إليك ,فاعليك إن تحمل مسؤولية حياتك ولا تقارن نفسك مع احد على وجه الأرض فتحملها فوق طاقتها فخلقنا الله مختلفين في المزايا والقدرات ,واجعل حياتك رحلة سياحية في أرجا هذا العالم الفسيح, وان تجدد حياتك باستمرار فالتغير سنة الحياة الدائمة وكل ألاشيا تتبدل وتتطور فإذا بقيت على حالك فستغدو غريبا وحيدا,لتحتفل بالحياة وحدك فلن يسعدك ذالك كثير فان السعادة تكون  حيثما تكون المحبة والألفة والناس,وابحث عن طريق السعادة وقاتل من اجل العيش بحيوية فالحياة ولادة للإحداث السارة وان هناك نعما لا تحصى بانتظارك أنضر إليها بقلوب الأطفال وسيدهشك جمال  روعتها ...........

عبد السلام جاسم

قراءة في ساعة بغداد لشهدالراوي

 صدرت الرواية لاول مره عام ٢٠١٦ عن دار الحكمة والنشر والتوزيع في لندن ودخلت القائمة الطويلة للجائزة العالمية للروايه العربية لعام ٢٠١٨ النسخة العربية لجائزة بوكر .وهي واحد من اكثر الروايات اثارة للجدل في الفترة الاخيرة ومن بين الاشخاص انها تحقق القراءة اوالنشرواشخاص اخرون يرونها في غاية الجمال ومليئه بالمشاعر والانسانية وتتحدث الرواية عن الحصار الامريكي للعراق في التسعينات.

 وتدور احداثها على لسان طفلة وهذه هي المشكله التي لم يستطيع الكثير فهمها حيث تهجموعلى الاسلوب اللغوي الذي لم يكن الامنطوق بلسان طفلة في الرواية الرواية تكتبت ببنية غير تقليدية وبجراة السرد العالية تجاوزت فية الكاتبه منطق تعاقب الاحداث كما انها استطاعت آن تنفذ من الاحلام والذكريات والاوهام الى الواقع والعكس لتروي قضيه جيل ولد في حرب وعاش في حصار وهاجرفي اعقاب حرب أخرى. تدور احداث الرواية في محله راقيه من احياء بغداد في عقد التسعينات من القرن الماضي ترويها طفلة تجد نفسها مع عائلتهافي ملجأ محصن ضد الغارات الجوية الامريكيه ومن هذه المكان يخرج عالم المدينة وتفاصيل حياتها المثيره أغانيها وموسيقاها وطموحات ابناءها وحصائرهم المختلفة بأسلوب سرديتطور كلما تقدمنا في الزمن. 

تستعير شهد الراوي بنيتها التدوينيه من روايئة (مائه عام من العزله)لماركيز فتفتح الروايه بمساعده صديقتها الحميمه نادية سجل ازرق اسمتاه (ساعه بغداد _تاريخ المحله)ودونتا فيه عشرين صفحه عن كل عائله من المحله كي تحفظ الذكريات من النسيان وحينما باتت بيداء دونت كل ماتعرفه عن اهالي المحله وقد تكون خيانة هيفاء لزوجها اسامه مع شاب جميل هي بمثابته تدوين للمسكوت عنه وتعريفه للقضايا المحجوبه وبما ان بيداء لاتكذب ابدا فقد قررنا الاحتفاظ بالقصه في السجل التوثيقي لان الجميع ليسو ملائكة. تقع اغلبية المراهقات في الحب فنادية تحب احمد والراوية تعشق فاروق ومره تنجذب الى احمدأيضا ولكن من طرف واحد ومياده تهيم بالدكتور توفيق وعلى الرغم من اجواء الحرب الكئيبه والحصار والضلم المفروض على الشعب العراقي فأن شعلة الحب ظلت متقده في قلوب العراقين. 

لاتنتهي قصص الحب بالزواج بل تخالف توقعات القراء تماما فلا تتزوج نادية من احمد ولا الراوية من فاروق بينما تقتل مياده على يده شقيقها حسام الذي ينقلب رأسا على عقب حيث يصبح معارضا للنظام وحينما يعود مع المعارضه رجل دين للحيه كثه يصادربيوت المسيحين ويبيعها واحدتلو الاخر دون خوف او خجل وعلى الرغم من تشتت اللمراهقات اللواتي نضجن الان فلابدمن احاطه القارى علمابآن نادية قد تزوجت من مهندس وسيم يعمل في شركة معروفة في دبي وبعد اقل من عام سوف تتزوج الراويه من شاب في غاية اللطف ثم ينتهي بهل الامرفي دبي ايضآوحينها تدرك انها سوف تعيد صداقتها بنادية وتجتمع معها من جديدفما يشتته التاريخ تجمعه الجغرافية..

ندى محمد

الامام علي (ع) ..الدر والذهب المصفى

نسبه ونشأته:- 

ينتسب الإمام علي بن ابي طالب (ع) الى (آل هاشم) وهي أسرة كريمة من اشراف العرب ذات حسب ونسب ميزها التاريخ العربي بالنبل والشجاعة والمروءة والقيادة فهو (علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف). وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وقد اختارت له اسم حيدرة على اسم ابيها الا ابوه غير اسمه فسماه علياً وبهذا الاسم عرف واشتهر. وفي بيت الوحي والنبوة ترعرع الامام علي (ع) وربى نفسه في مدرسة الاسلام الخالدة اذ لم يكن يفتح عينيه على الحياة حتى كانت الرسالة الاسلامية مطروحة بين يديه فذهب يستوعب معانيها واهدافها فقد كان الامام (ع) من اوائل المسلمين الذين امنوا بالدعوة الاسلامية وصدقوها وهي لاتزال في مهدها. 

شخصيته... من اجمل ماقرأت واطلعت في وصف شخصية امير المؤمنين حينما قال ضرار بن ضمرة الكناني وهو يصف الامام علي بن ابي طالب حينما قال: (كان والله بعيد المدى... شديد القوى يقول فصلاً... ويحكم عدلاً.... يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه .... يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته ....... كان عزيز الدمعة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب وكان فينا كأحدنا يدنينا اذا اتيناه ... ويجيبنا اذا سألناه .... ونحن والله مع تقريبه ايانا وقربه منا لانكاد نكلمه هيبةً له بعظم اهل الدين وبقرب المساكين . لايطمع القوي في باطنه ولاييأس الضعيف من عدله). وقال فيه الناشئ الصغير...... علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب اذا لم تبر من اعدا علي فما لك في محبته ثواب اذا نادت صوارمه نفوساً فليس لها سوى نعم جواب فبين سنانه والدرع سلم وبين البيض والبيض اصطحاب هو البكاء في المحراب ليلاً هو الضحاك اذا جد الضراب 

سيرته....... في سيرة الامام علي (ع ) نلتقي مع اصدق وانبل صور الانسانية الانسان الكبير القوي العادل الذي انصرف عن مغريات الحياة وصغاره واخلص الفكر والروح والعقيدة والجهاد في سبيل الله. شجاعته وبطولته مواقف الامام في الشجاعة معروفة فقد كان مبيته على فراش النبي محمد (ص) ليلة الهجرة رغم علمه بما بيته المشركون من نية قتل الرسول محمد (ص) وعدم مبالاته للموت ذلك دليل على اسمى معاني الشجاعة والبطولة. 

ايمانه....... ولد الامام علي (ع) في داخل الكعبة المشرفة بمكة وتربى بأحضان رسول الله (ص) فتح عينيه على الاسلام منذ صغره فشرب العقيدة الاسلامية منذ صباه وكانت رسالة الاسلام تسري في دمه وانعكست انعكاساً صادقاً في كل اقواله واعماله الخالدة وكما قال امير المؤمنين (ع) " ماعبدتك خوفاً من نارك او طمعاً في جنتك بل وجدتك اهلاً للعبادة فعبدتك " وقول اخر له (ع) قال : (والله لو اعطيت الاقاليم السبع بما تحت افلاكها على ان اعصي الله في نملة أجلبها جلب شعيرة مافعلت ). فكان الامام في عبادته مثالاً للمسلم التقي الخاشع المتعبد الذي لايصرفه لهو الحياة ولذاتها من الانكباب على العبادة انكباباً شديداً وكان احسن الاسلام فقهاً وعلماً. 

عدله...... كان الامام خلال خلافته مثالاً للحاكم العادل ولايحكم الا بالحكمة والعدل والمساواة ورعاية الضعفاء . كان صارماً بالحق صلباً فيه صلابة الشجعان الاقوياء التي التي تعمر قلوبهم التقوى وخشية الله مع شيء من الرحمة التي تلامس قلوب المؤمنين الاتقياء. 

انسانيته........ الامام علي بن ابي طالب (ع) انساناً تمثلث فيه كل معاني الانسانية في ذاته كأقوى ماتكون عليه الانسانية حين تتركز العفة بالنفس والاخلاق والشفافية العالية في التسامح . وهذه الانسانية والشفافية العالية تجدها مع الفقراء والضعفاء والمساكين. قالوا في الامام علي (ع) حينما نظر ابو بكر الصديق (رض) الى الامام علي (ع) وقال : من سره ان بنظر الى اقرب الناس الى رسول الله (ص) واجودهم منزلة واعظمهم عند الله عناء واعظمهم عليه فلينظر الى هذا واشار الى علي بن ابي طالب (ع). قال عمر بن عبد العزيز : ازهد الناس في الدنيا علي. قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي ثلاث خصال وددت لو ان لي واحدة منهن اوتي صهراً مثلي ولم اوتي مثله واوتي زوجة صديقة مثل ابنتي ولم ار مثلها واوتي الحسن والحسين من صلبه ولم اوتي من صلبي مثله. قال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله (ص) قال وهو يضرب على منكب علي (ع) : ياعلي انت اول المؤمنين ايماناً واول المسلمين اسلاماً وانت مني بمنزله هرون من موسى.

اسراء سعيد