تلوث ثقافي

هناك مقولة مشهورة للكاتب المسرحي (وليم شكسبير )مطلعها تقول (أعطني مسرحا وخبزا أعطك مجتمعا عظيما )حين اطلق هذه المقولة كان يعرف ان للفن تأثير مباشر وخطر بالنسبة للمجتمع بأمكانها اعادة بناء شخصيه الفرد المجتمعي ففي الوقت الذي يواجه مجتمعنا العراقي من ويلات الحروب يظهر لنا موضوع لايقل اهميه من تلك الويلات وهو ظهور المسارح التي تعرف (المسارح التجاريه)ان هذه المسارح لا تقدم في كثير من الاحيان سوى ما يفسد الذوق وهذا العمل لايأتي من فراغ هناك أيادي خفية تعمل ماوراء الكواليس لتشويه سمعت المسرح العراقي الذي كان له كلمه وصيت في السنوات السابقه وتحويله اثارت الغرائز لدى المجتمع العراقي ويبعده عن العقل والاحساس وروح النقد الامع كان هناك مسرح معبرا عن الشعب وهمومه وتطلعاته واماله وها هو اليوم يقع فريسه سهله بأيدي تجار مسارح لا ينتمون الى الفن بصله ومع هذا ...فنحن نعاند وباصرار الامل القادم نصبر ونكابر بعزه وكرامه من اجل رجوع المسرح الابداعي العراقي الأصيل.

سامر حميد عبد الحسن

الفنان التشكيلي والحرب ...فن الازمات

الجميع يعلم ان الفن لغة لاتحتاج الى حروف بل الالوان والخطوط التي بأمكانها ان ترمز لمواضيع كثيرة بأمكان المتلقي في اي بقعة من الارض ان يعي الدلالات من ورائها.... قبل ان ابدأ بتفاصيل مقالي ماعلي ان استشهد بأحد الفنانين الكبار الذي عبرت لوحته الجورنيكا عن قسوة والم الحروب والنزاعات ..استوحى بيكاسو لوحته من الحرب الاهليه الاسبانيه عندما قامت الطائرات الحربيه الالمانيه والايطاليه المساندة لقوات القوميين الاسبان بقصف مدينه غورنيكا وكانت ترجمة لمآساة الحرب ومعاناة الافراد مذكرتا بما تخلف الحروب من دمار ورمزا مضادا للحرب وتجسيدا للسلام..بحيث احرجت هذه اللوحة الجداريه مجلس الامن عند اجتماعه سنه 2003ليعلن الحرب على العراق فقاموا بغطائها بقماش ازرق بحجة ان الوانها تؤثر على الاضاءة عند تصوير وقائع المؤتمر ..لذا نجد الحرب في قلب الفن وثمة علاقة معقدة وكبيرة بين الفن والسياسه... وعندما نستعرض ما يمر به بلدنا من عشرات السنين محاولين البحث عن ذاك الفنان الذي جعل من الوانه وخطوطه مقالا بالامكان ان يغير ويدون الواقع المؤلم ...كما ان التطورات السياسية الحاصله لابد لها ان تؤثر على الفنان واحساسه ويكون عمله الفني ردة فعل على الاعتقاد السائد بأن الفن وخصوصا التشكيلي هو شئ ترفيهي لمجرد المتعه البصريه وانه يبتعد عن المجتمع المحيط ولايمت اليه بصلة..

ومقولة الفن للفن هي فلسفه ليست واقعيه فعندما يتأثر الفنان بما يدور حوله من ظروف اجتماعيه وسياسيه سيكون مصدى الهامه..لذا نجد الغرب اسس علاقه متينه مابين الفن والسياسه وهذا هو الاساس الذي تبنى عليه اللوحه المشبعه بعوالم الجمال وتذهب بنا بعيدا الى عالم حالم هربا من الواقع المؤلم وان الفن هو الخوض في قلب مشاكل المجتمع. لذا على الفنان ان يكون متفاعلا مع حركة التاريخ الحياتيه اليوميه ذات العمق الفكري وان يكون راصدا جيدا لكل التحولات الفكريه والوجدانيه.ويتحرر من القواعد الاكاديميه في ظل تقلبات وتناقضات مايمر به المجتمع . مااريد الوصول اليه ان السياسه والحرب حاضرة وبشده في بلدي فيجب على الفنان عندما يراقب مايدور من معارك تحرير لمدننا العراقيه المغتصبه من قبل داعش ان يلعب بتلك العجلة الدائرة من خلال تأثيرات الصورة في زمن الحرب والسياسه. واختم مقالي بتساؤل عن موقع فناننا العراقي من كل مايدور في المحيط المحلي والاقليمي والعالمي وماهي نسبة امتلاكه للثقافة السياسيه التي تجعله واعيا ومبصرا .وهل سنرى يوما ما اعمالا فنية كالجورنيكا تتحدث عن اصوات القنابل والموت والدمار بمستوى تلك التحديات والتضحيات في بلدي.

نادين علي

المسلسلات التركية ..طرف ثاني من معادلة هدم المجتمع العربي

مالبث ان انتهت موجه المسلسلات المكسيكية في العالم العربي حتى دخلت الدراما التركية الى ساحة الفن العربي وبقوة حيث تبارت القنوات العربية في عرض العديد منها كمسلسل (نور) الذي دبلج الى اللغة السورية والذي تجاوزت عدد حلقاته ال(154) حلقة تدور الاحداث عن قصة حب منافية للعادات والتقاليد الاسلامية وحسب الاحصائيات التي قدمتها شركة Ipsos العالمية للابحاث التسويقية تجاوزت نسبة المشاهدة ال(85) مليون مشاهدة في منطقة الشرق الاوسط حيث بلغلت نسبة المشاهدة للاناث (50)مليون وللذكور (35) مليون

  

غرزت المسلسلات التركية في نفوس الشباب العربي الرغبة بالهجرة خارج البلاد من خلال مانقلته عن الحياه الجميلة في الدراما وتسببت المسلسلات بتفكيك الاسرة العربية وابراز الخلافات العائلية وخلقت العديد من حالات الطلاق وعزوف بعض الفتيات عن الزواج آملين ان يجدن في واقعهن  من يجسد صورة فارس الاحلام المعروض في المسلسلات

وشهد العالم العربي تقليد الفتيات للازياء والالبسة التركية البعيد كل البعد عن اللباس العربي المحتشم والانصياع الى علاقات الحب الغير شرعية وغير ذلك ماعرضته المسلسلات التركية من الثراء الفاحش وامتلاك البعض من ابطالها افخم البيوت والسيارات والاثاث ناهيك عن الملابس والاكسسوارات التي حفزت الكثير من الشباب الى سلك طريق الحرام في القتل والسرقة للحصول على المال وتقمص شخصيات تلك المسلسلات ولم تقف عند هذا الحد ولكن تقمص حركات وافعاك شخوصها وقصات الشعر وتبني بعض الكلمات البعيدة عن لغتنا العربية

وقد ادى عرض المسلسلات المدبلجة على قنواتنا العربية والمحلية الى اضعاف اللغة العربية الفصيحة من خلال الترجمة باللغات السورية والمصرية واللبنانية وغيرها...وهنا نتوجه الى السلطات الرقابية وشركات الانتاج لاخذ الاجراءات اللازمة  لمنع عرض المسلسلات المدبلجة الهابطة التي تمس هويتنا العربية وقيمنا ومبادئنا وفرض عقوبات على القنوات الناقلة لهذه الاعمال والحث الى استيراد الدراما الفصيحة التي تعيد الى اللغة العربية هيبتها وقوتها 

 سارة الأحمد

"الفن..ابداعٌ إنساني"

الفن أو الفنون هي نتاج إبداعي إنساني، وتعتبر لونا من الثقافة الإنسانية، لأنها تعبيرٌ عن الذاتية، وليس تعبيرا عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أن بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام.
ويُعتبرُ الفنُّ نتاجٌا إبداعيّاٌ للإنسان حيث يشكّل فيه الموادَّ لتعبّـر عن فكره، أو يترجم أحاسيسه، أو ما يراه من صور، وأشكال يجسدها في أعماله وحاليا تستخدم كلمة (فن) لتدلّ على أعمال إبداعيةٍ تخضع للحاسة العامة كفن الرقص، أو الموسيقى، أو الغناء، أو الكتابة،أو التأليف، أو التلحين وهذه تعبيرٌ عن الموهبة الإبداعية في العديد من المهارات الفنية، والبشر بدؤوا في ممارسة الفنون منذ 30 ألف سنة. وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات، وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف.ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلّون بالزينة، والمجوهرات، والأصباغ.
"الفن" هو التّعبير الجماليّ عن فكرة أو ذوق معيّن، و هو ميدان جدّ واسع و ثريّ مثل الرّسم، المسرح، الطّبخ،السّينما، الموسيقى، فن العمارة، فنون التلوين، التصميم... إلخ، فكلّ هذه فنون لها ميادينها الخاصّة بها، و هناك من يعرّف الفنّ بكونه النّشاط الإنسانيّ الذي يحمل دلالات الوجدان والإحساس والشّعور. (بصمة النّفس الإنسانيّة)..
ولعلّ الوظيفة الرئيسة للفن هي تهذيب النّفس البشريّة، و الارتقاء بها إلى أعلى مراتب التعبير الجماليّ. من قديم عبّر ويعبّر الفن عن الهُويّة.


هيا عمار صباح

مشاهير

الاصول الحقيقية للفنانه فرح زينب(نورا)

 ولدت الفنانه فرح زينب عبد الله في 17 اب لعائلة عراقية في مدينة كركوك ومنذ طفولتهتا انتقلت مع عائلتها الى اسطنبول ودرست في مدينة تقسيم في مدرسة اليسيا الفرنسية الشهيرة وخلال دراستها الثانوية انتقلت مع اهلها الى برطانيا ثم تابعت دراستها الجامعية فن المسرح في لندن ثم عادت الى اسطنبول وبدأت بالشروع بالعمل الفني.

 وكثيرا ما يتسائل عن حقيقة اسمها المركب فرح زينب فترد بابتسامتها العفوية بأن والدي كان يرغب بتسميتي فرح في حين امي كانت ترغب بتسميتي زينب ثم تضحك وتقول (يبدو ان والدي العنيدين لم يتوصلا الى حل توافقي فأنتهيا بتسميتي اسم مركباً يحمل الاسمين معا فرح زينب).

 وحدثت نقلة نوعية في حياة فرح زينب صاحبة الاربع والعشرين ربيعا حين اختارها المخرج والسيناريست الشهير بالماز اوردغان من بين 100 فتاة شابة تركية لأداة دوراً امام النجم كيفاتش تاتليتونج المعروف في العالم العربي مهند ووصفها انها فتاة موهوبة ومتمكنة وتملك اطلالة فنية مؤثرة مفعمة بالبرءة وتملك سمات الجمال الشرقي الذي ورثته من اصولها العراقية.

رغد سالم